还阴债治病的原理，评《太上老君说五斗金章宝经》：术 有个还阴债的说法是这样的，人一旦出生，就会欠下地府多少多少钱，如果不还这个钱，人的运气就不容易好，所以应该还了阴债，人的运气就好了。这是民间最俗……91简单网（www.91fafa.com）小编为你整理了本篇文章，希望能解你之惑！
术
有个还阴债的说法是这样的，人一旦出生，就会欠下地府多少多少钱，如果不还这个钱，人的运气就不容易好，所以应该还了阴债，人的运气就好了。这是民间最俗的一种说法，并且还有诡异称呼是叫人皮债，说是买人皮所欠下的。此说粗鄙，不值一提。
若说生为人身，不免天生污染环境，占用地球资源，捕食动物，杀伤生灵，有违上天好生之德，有损于天地功化万物之德，还可承认。
若说天生无缘无故就欠谁钱了，还得烧纸还债，这是找不自在，想被雷霆劈几下感动感动么？
当然以上是戏言，若果真无用，想来早被信众所弃，按坊间神棍们的掐架习惯，必然是骂声一片。
客观说，施行还阴债之事，明其原理，操作得当，确有实效，以致于迅速风行，连佛教一瞅都感觉不行，自己也跟着推出还阴债的法事，在各地施行。
那么，这个还阴债到底有没有道理，如果有道理，它到底是怎么回事？
如果从经文上看，首先应该翻看道教的《太上老君说五斗金章受生经》，而受生经的内容，初看就不是什么正经玩意，亦必然不是什么历史悠久的经文，显为后世人所造。
其所宣扬效果之上，里面所言“三世长为男子之身“，显然不合道家之心，太上道祖绝无可能有此一言。
再观其符咒，其五灵符设计粗糙，有夸张之嫌。
又如此符称此章灵符镇人心中，若人心受病，以朱书烧灰服之，立愈。
此五道符结构大体相似，惟不同者，在于星数有变，如治肺一符，不过星取七数，以象于金数，又如治心一符，其上不过取于九数，通于南方离火，故能治心，又如脾符，总计十五之数，通于五行之土，故能治脾，然此类设式，虽有祛病之功，却如何能起立愈之效？
是逗三岁小儿乎？
然其所构之内容，虽显粗鄙，不值一信，但是潜藏之意却颇值一观，若换一视角，便又截然不同。
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还阴债这个东西，正式一点的说法叫还禄库钱，大体是依据经文来的。
而还禄库的办法，则是在该人的本命日，进行烧化相应的阴财，同时，经中还言称诵经可以折钱，按每颂一遍《五斗金章宝经》，便能折一万贯。
这些有没有道理？把它分析一下便明白了。
甲乙九，丙丁三，戊己十二，庚辛七，壬癸五，如果列出来是这样的：
丙丁三
甲乙九 戊己十二 庚辛七
壬癸五
这个是一个什么模型？答案是：五子归庚。
按《三天秘法》：五子者，即甲子、丙子、庚子、壬子是也。从地支掌上起五子，逢庚即止，则各得其数而归其位。例如甲子纳音海中金，从甲至庚，即从子至午，其数七，故西方金数七。丙子纳音涧下水，从丙至辰，其数五，故北方水数五。戊子纳音霹雳火，从戊至庚，即从子至寅，其数三，故南方火数三。庚子纳音壁上土，从庚至庚，原庚不动，即从子至子，原子未离，其数一，故中央戊己土数一。壬子纳音桑柘木，从壬至庚，即从子至申，其数九。故东方木数九。
五子归庚又与推纳音本命气数有关，这是道教专用的一种方法，细说扩展太多，这里不表。
那么地支又是怎么回事？这里是这样来的：子辰申为一组，为一二三，亥卯未为一组，为四五六，而寅午戌为一组，为七八九，巳酉丑为一组，为十，十一，十二。
子亥寅巳
辰卯午酉
申未戌丑
这样不易看出规律，如果改造一下：
如果将子丑寅卯的顺序串连起来，又按传统术数中的余角步行的会，扩展开便会发现这个有意思的图案。
这个图案书写没有按照古人从右向左的习惯便制作了，后面懒得再改了，所以直接将它水平翻转180度，按古人书写习惯来：
虽然是汉字反了，不过不影响对地支流走方向的观察，可以很有意思的发现，它的方向是从巽到乾的，乾为天门，巽为地户，故这里其实隐藏着“开天门，闭地户”的含义。
还禄库必须是本命日，然而为什么要本命日才能进行？因为本命日这个日子之中，所包含的易理之数，恰好可以作用到人自身本命元辰，实际这是一种对人本命干支力量的加强方法。
本命日干支是指与哪个干支相同，纵观网上大多论述还阴债的文章，连这个问题也未弄清，只能渭然长叹，这里不表，卖个关子，有心者研究便知。
而燃烧还禄库的钱，与其说是在烧纸，更不如说是在给元辰点灯，本身就起到了一种兴旺人的元辰的作用，这种方法的操作原理是使用的易数相合。
所以诵经次数，也同样与此有关，直接按万折旧，结果依样重在一个数，于是便能以数合气，达到兴旺改运的目的，往往会有出乎意料的作用。
到了这里，倒是出现一个比较有意思的事了，前面的五灵符虽显粗鄙，但如果严格按照还禄库这种方法操作了，元辰必然会相映而辉，而符的效果也会被被增强了。
从此可以看出，虽然经文本身说法诡奇，流于世俗之间，但把一种本含有深意快速兴运的小法，虽未显高明，但藏在了这种人人相传的世俗经文之中，编经的人确实是费了不少苦心。
按此而论，《太上老君说五斗金章受生经》，虽只属下品之经，只宜向未可深究而又理性不足之信众推广，但若明其理，便知此亦为下品之中精品。
另按：
另有佛教仿造道教自造一篇寿生经，名唐代，亦不被佛教正统之士承认，应属坊间臆造。
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