苏国圣 苏双圣
山山对不同，路路对不通，喧嚷隐秘在玄空。现在的玄空学有飞星玄空和大卦玄空二门派系，《天玉经》和《都天宝照经》叙述的都是杨公理气和大卦玄空。大卦玄空是以卦气为用，而卦气是指六十四卦气而言。诀云：“分却东西两个卦，会者传全国”， 言之甚理。
笔者在最初章节中说到，六十四卦气与四时八节和七十二龙亲近有关。每一个卦和数有相关，数是用以辨元运旺衰和零正神的，风水学中数的玄机是在先天八卦之中。笔者在这里对玄空大卦的一些根底应用作简略介绍，以方便学者入门之求。
诀云：贪狼原是发来迟，坐向穴中人不知道，立宅安坟遇二纪，方生贵子好男儿
是指贪逢贪、贪逢弼、弼逢弼、弼逢贪之八卦，谓之南北爸爸妈妈卦，亦曰南北八神。此乃辨元运之早晚，是故元运的玄机就躲藏在喧嚷，学者不行不明。
诀云：南北八神共一卦，端的应无差
南北八神是指爸爸妈妈卦十六卦神。父卦是指乾兑离震巽坎艮坤八纯卦，为贪狼，亦为北卦。母卦是指泰损既益恒未咸否此八卦神，为弼星，亦为南卦。二三四运，九为爸爸妈妈。六七八运，一为爸爸妈妈。两水对待，运归中五。本运合十，是名曰辅。贪狼爸爸妈妈，顺逆可排，九星挨数，更有挨法，从此细推，每卦可寻。
诀云：子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同，若有山水一同到，半穴六合艮巽宫，获得辅星成五吉，山中有此是真龙
凡从爸爸妈妈卦中变初爻和四爻则为巨辅，亦曰天元。如：父卦乾兑离震四卦变初爻和四爻，为风天小畜卦、水泽节卦、山火贲卦、地雷复卦、天风姤卦、泽水困卦、火山旅卦、雷地豫卦。此八卦神为辅星，为江东卦，亦为天元卦。
凡从母卦泰损既益四卦变初爻和四爻，为雷天大壮卦、火泽暌卦、泽火革卦、天雷无妄卦、地风升卦、山水蒙卦、水山蹇卦、风地观卦。此八卦神为巨门，为江西卦，亦曰天元卦。取辅星捷诀：“本运合十辅星装，一九为弼为贪狼”。此十六卦神是以辨卦气之纯杂。
诀云：辰戌丑未地元龙，六合艮巽配偶宗，甲庚丙壬为正向，脉取贪狼护正龙
凡从爸爸妈妈卦中变上爻和三爻则为文武，亦曰地元。如：父卦乾兑离震四卦变上爻和三爻，为泽天夬卦、天泽履卦、雷火丰卦、火雷噬嗑卦、水风井卦、风水涣卦、地山谦卦、山地剥卦。此八卦神为武曲，为江东卦，亦为地元卦。
凡从母卦泰损既益四卦变上爻和三爻，为山天大畜卦、地泽临卦、风火家人卦、水雷屯卦、火风鼎卦、雷水解卦、天山遁卦、泽地萃卦。此八卦神为文曲，为江西卦，亦为地元卦。此十六卦神是以辨卦气之长短。
诀云：寅申巳亥人元来，乙辛丁癸水来催，更取贪狼成五吉，寅坤申艮御门开
凡从爸爸妈妈卦中变二爻和五爻则为禄破，亦曰人元。如：父卦乾兑离震四卦变二爻和五爻，为火天大有卦、雷泽归妹卦、天火同人卦、泽雷随卦、山风蛊卦、地水师卦、风山渐卦、水地比卦。此八卦神为破军，为江东卦，亦为人元卦。
凡从母卦泰损既益四卦变二爻和五爻，为水天需卦、风泽中孚卦、地火明夷卦、山雷颐卦、泽风大过卦、天水讼卦、雷山小过卦、火地晋卦。此八卦神为禄存，为江西卦，亦为人元卦。此十六卦神是以辨卦气之阔隘。
诀云：子午卯酉四山龙，支兼干出最豪雄。真向支山寻祖脉，干神下后总无忧
前两句是指重演天元卦，以十六爸爸妈妈为支余卦为干。后两句是指重演人元卦，用十六爸爸妈妈卦多在支上也。尚有“甲癸申贪狼一路行，非尽贪狼而与贪狼”（还有口诀）。等四正四隅卦之用法，因为所触及的内容繁琐，笔者在此不作介绍。
诀云：先看金龙动不动，次察血脉认来龙；龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪；江南龙来江北望，江西龙去望江东
寻龙点穴，以水认龙，龙无水不能主动，有水激方能动，龙水交媾之处便为动。然龙之确动处必得下砂横栏逆抱有锁，方有动处。故立穴动态中心求下砂收锁，水交砂会之方乃见真龙之入首，阴阳相交会之处方见真龙为动。认水立穴，欲知坐穴之吉凶，须看水神之收支，收纳龙家有气之吉水，全在向上制化之。
龙分两片形气泛论：必逐节推论龙之起处，水之来历、消之口外，才干两片三义毫厘不爽。如：内局龙水俱近不能左右挨加，则下穴有必定之理，一地只收一运之龙，倘局内龙近水远则左右挨量，远收之卦气不变，而近收之卦气可移；一地或兼收二运之龙，然后详消龙体于卦气之中，自有天然之向法。 故龙分两片亦指二元八运中，龙一片，水一片；正神一片，零神一片；上元一片，下元一片之龙山向水合作法。水对三叉是玄空学立向不贰法门，若舍此三叉而别向则为向错也。三叉是指二水交会之处，但水交会处间隔太远阳神则盛，则以阳神为主。所以，学者应细认理解此三叉之义，方可活用。
“江南龙来江北望”是指南北爸爸妈妈卦立向不贰法。坐南卦必是望北卦，坐北卦必是望南卦，即此二卦必是对待的。故诀云：“南北爸爸妈妈共一卦，端的应无差”是也。学者若对三般卦有必定的了解，即可理解此二卦之理。“江西龙来望江东” 等也可一望而知。 龙神要诀：理气取龙以入首一节为主，三节四节不用拘矣。龙配山，向配水。龙旺与峰向共收阳神以旺为旺。若见大江大海大河及池沼塘水，水近而大胜过阳神则以水为主。若水近而大则立衰向，水与坐以衰为旺，因面前水大而立衰向，坐家即宜收旺气也。《宝照经》曰：“全国军州总是空”，是指山龙只论脉来，平洋只论气结不管脉来正是此意。
诀云：乾山乾向水流乾，乾峰出状元
一运、以乾代坤。乾之洛书数为一、六、九。先天数运乾属九，九一合十为配偶，坤为一运之一数。故一运中坤卦来龙，坐山六合否卦向地天泰卦。得乾卦、天水讼卦二水流来交汇于向上泰卦，然后从天火同人卦流出去就是。
此乃坤为一运之一数，收坤卦龙峰以旺为旺。得乾、讼二卦水合十交于泰卦外三爻，为坤一内三爻之乾九与否卦山表里合十，六合交泰之象。亦就是乾宫卦内之山，作乾宫卦内之向，而收乾宫卦内之水，则龙向水三者俱归生旺矣。此乃大玄空三、六、九之局，真三元不败之大地也。龙水对待中元四运、六运皆发。故称之为“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”。
诀云：卯山卯向卯源流，骤富石宗比
三运、以卯代离。离卦来龙，坐水火既济卦向火水未济卦，得坎卦、水地比卦二水流来，然后从水天需卦流出去正是。
诀云：坤山坤向坤水流，富有永无休
七运、以坤代坎。坎卦来龙，坐火水未济卦向水火既济卦，得离卦、火天大有卦二水流来，然后从火地晋卦流出去是也。
诀云：午山午向午来堂，大将值边远地方
九运、以午代乾。乾卦来龙，坐地天泰卦向六合否卦，得坤卦、地火明夷卦二水流来，然后从地水师卦流出去就是。学者可自悟其理，便可明矣。
此乃大卦玄空先天八全局（乾巽寅申乙辛丁癸）喧嚷的前四全局，此四全局以六合坎离四正卦为大卦玄空的经典代表。至于巽（二运）、兑（四运）、艮（六运）、震（八运），此四隅卦的龙山向水法都没有泄漏出来。笔者在此也作一些学术保存，只能把二元八运中先天四全局六合坎离四正卦，揭露给爱好大卦玄空的读者参阅。
假如学者能把先天八全局把握并细细玩味，玄空学的水火中天过、六合交泰和七星打劫之理，定会收到豁然开窍之效。然后理解玄空学是一门演绎河洛理数玄机的术学，是故惟合河洛之理，尚值一读。
那些声称几百年正宗杨公风水嫡传的大师，却把上述都天大卦中先天四全局的经典代表，竟说成是杨公生旺墓理气风水学的经典代表。简直是对牛鼓簧，强不知已为知。杨公风水是什么？当然是拉大旗作虎皮之徒。有道是“玄空大卦神仙说，本是此经诀”。
生旺衰死论：得运为旺，失运为衰，得运兼得令为生，失运而又与令相反者为死。生旺固可用、而衰尚可取。煞运者，现在八运：气以巨二为煞，水以辅八为煞是也。故龙峰向气以生为生，水以衰为生（气盛为刚）。龙不妥旺而水合运，则以水制之。水不合运而龙当旺，则以龙化之。然必由卦气理数天然合作非出勉强者为妙。
《天玉经》曰：“倒排爸爸妈妈是真龙”。如：现下元八运地雷复卦主运，复卦外三爻为坤一乃不收坤一，而收震八之龙、巽二之水是为倒排爸爸妈妈顺排反是。又倒排爸爸妈妈阴龙位注，如：恒卦龙从震卦转来，益卦水从巽卦转来。恒卦以震为爸爸妈妈，盖以巽为爸爸妈妈是为倒排。惟复姤二卦不能如此推排，则以三阳水向法装之。
诀云：前兼龙神前兼向，后兼龙神后兼向
此乃玄空大卦之立向要诀，如：姤卦前兼则以巽为爸爸妈妈，后兼则以乾为爸爸妈妈，立向时当审其爸爸妈妈所属以立向为重。
诀云：巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹
是指用卦剪裁法。如龙水已收天火同人和地水师二卦，而更有两客水在壬丙巳亥之间。或收作丙方（大有卦）和壬方（比卦）二卦；又或收巳方（需卦）和亥方（晋卦）二卦。若以俱收得纯洁法，宜去丙方（大有卦）收巳方（需卦）。或去壬方（比卦）收亥方（晋卦）。若俱收同运之山水，一发如雷，今后无以弥补于将来，宜更当深远求之，此乃立向收山收水剪裁法。
诀云：先天八卦后天开，东西南北一路来，坎离交媾通九窍，六合逐位合三才
先天为体，后天为用。南北爸爸妈妈卦、江东、江西卦。玄空三般卦各司太极。龙山向水不过坎离中天过，六合交泰之象。龙配山，水配向，收峰又以向为配，或峰当旺即立为向，不用拘于配向例，水局亦然，龙山向水神机妙诀总藏于秘窍也。 龙配山。一运贪狼乾为坐山，数属九，五行属金外三爻可变，内三爻不行变。若收龙宜收坤龙，数属一与九合十，五行属水，坐山属九，金生水为山生龙为生入，又为一卦纯清当旺，四运次旺。又宜收四运文曲之地泽临卦，数属一，乾山表里合十。 又宜收九运弼星之地天泰卦，贪狼与弼星合十。又宜收一运贪狼之兑卦合真神路、真配偶不出卦为一卦纯清。又宜收四运文曲之泽地萃卦，此为内贪文合、外四九合生成。 又宜收咸卦内贪弼合十、外四九合爸爸妈妈卦。以上正收俱吉。或收巨门之地风升卦外合一九合成数。又宜收泽风大过卦合四九生成数。 又宜收武曲之泽天夬卦内合四九生成数、或地山谦卦外合一九合成数。或收辅星之地雷复卦外为一九合成数、及收泽水困卦外合四九生成数。 若收艮六此为失运之龙，必要水旺者化之合吉，收雷风恒卦亦失运。此为弥补局可用，水局亦然。神机妙诀总装在卦理中，直待高人施妙用，有道是：“水火既济北去南来，坎聚散气妙应三才”，明于此理者，就是真神路矣。 如：一运坤卦来龙，坐六合否卦向地天泰卦，得乾卦水来朝为武曲。此为贪逢弼一局，龙与坐一九合十，向与水也九一合十为配偶，龙与水也为合成数。且当元值运必发也，故一运、四运、六运、九运俱旺。 又如：一运乾卦来龙，坐兑卦向艮卦，得坤卦水来朝为禄存。此为贪狼一局，龙与坐合四九生成数，向与水也为生成数，龙与水九一合十为配偶，又为一卦纯清。然此局旺衰存亡不分，坐兑卦收坤卦水又为禄存水则大凶矣。二者相同的龙山向水法都契合河洛之道，却其吉凶有六合之别不能为用。 诀云：“时师不识挨星学，只作天心奴”是也。理气与数是二种不同皎学识罢了，岂可相提并论？有道是识得古白话，方知此理真实矣。
择日学是一门时空学，择日的意图是对坐山起到一种催助的效果。至于富有之得失是依龙穴、山水消纳而定。古贤语：峦头欠安，理气不合，天星亦无用。 当今择日学形形色色，奇门、大六壬、斗首、易理、五行、天星等各显神通。那些声称是杨公风水嫡传的大师，更把斗首和大六壬视为杨公择日之真传，视禄马贵人为镇山之宝，致使反失五行之正气。 传统的择日学是以年论大利方位和三杀方位，如：丁亥年，亥卯未年大利南北，三杀在西方。这些择日知识是时师们信仰的忌讳，岂知这些大利和三杀仅仅对八个卦方位而言，关于二十四山做作的使用是底子性的两回事。 古明师造子山，用四个戊午、戊午、戊午、戊午。这种三杀和岁破又怎样解说呢？是否以天星、禄马、贵人就能处理了，真实值得沉思。诀云：“生不老生克非克，木行金地反成林，火入水乡真匹配，南离炉冶出真金"。此乃古明师星中之秘，故五行八卦周游九宫，南边有壬子癸，北方有丙午丁，东方有庚酉辛，西方有甲卯乙。 上述 言大利和三杀者，不知大利在何方？三杀又在何处？如丁亥年：坎宫壬子山，离宫丁午山处于休囚衰死之地，能言大利吗？又如兑宫庚申和辛酉山为生旺当令之地，能言三杀吗？时师不明白生旺休囚五行之正气，把禄马贵人哄店主高兴，袋袋安全。 择日学是一门时空学，时师有个庸俗拿到良辰美景后，用此审彼，用彼断此之吉凶，底子不知道择日学要害点是什么？择日学的底子是考究同根同源，才干同气相求之。学易者可知乎？ 杨公择日是以补龙（扶山）相主造命法为准则，简略的几个字至今无人能一窥其奥。如子山：用四个戊午、戊午、戊午、戊午。申山：用四个壬寅、壬寅、壬寅、壬寅等，这就是杨公择日的规律，学者多加领会，方可得真理。 择日之要旨，惟遵以易卦，五行，河洛之珠宝。莫以斗首之浅见，演禽，奇门非真道，天星，太乙诱人之魂，三传六壬尽非正理，学者宜慎用之。笔者在此不方便多走漏择日秘法，只能把择日规律揭露以供择日爱好者参祥，若能心照不宣，定能一窥择日之微妙。 太岁为一年之操纵，以审二十四山之旺衰，详十二月之时令，察四季之气候，辨六十日之荣枯，定日时之存亡。须知天伤地伤之病，切忌暗冲暗伤之杀，阴阳相克之鬼。最喜天合地合之神，须宜生旺贵人、官星、禄马之乡，总要得时得令，方为一无是处，可与人家谋福灾，知者有改天移命，巧夺神功之效。 五行生旺休囚论：金逢夏月定刀伤，木犯金峰秋不良，火向冬烧火平息，土忌春深木恶狼，木弱水浮多疾病，土虚木石见瘟癀，水逢辰戌与丑未，土旺水衰起祸殃，病死绝支凶祸助，暗算刑伤冲克亡，此是天机真妙诀，千金不渡记保藏。 风水学有三大中心：即寻龙点穴、罗经立向和人事应期。寻龙点穴是阴宅风水重中之重，一个龙穴有利地势得失怎么，联系整个风水胜败之要害。然峦头是万山之体，言之不尽，非一朝一夕所能事，学者宜权衡之。 理气的精华在罗经立向之上，水法至灵至验至速关乎祸福尤钜。识形不识气，虽地运应发，宜成错案，反吉为凶。罗经乃地学之命脉，辨方定位，判祸福于先知，旋乾转坤，改造化于倾刻。故杨公救贫以水神合法为妙用。 数是反应在时刻方位与人事应期上，先天八卦审气用于穴中，后天八卦看形用于象外，河图辨阴阳之交媾，洛书察元运之旺衰。先天之气与后天之气相环融合，必能炉火纯青，是故精于数者，识真假也。然古贤诀窍岂可轻度非人，轻重缓急，总在智者为之。
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