传统节庆是人类社会普遍传承的一宗重大的显象文化事象。它紧密伴随着人们的生活、生产的实际从远古走来，在传承的过程中又不间断地变异着，丰富着，发展着，延续着……自古以来，我国的历代文化史册中有关岁时节日的记述就占有重要的位置。那么，春联是什么？关于对联形式的历史是怎样的呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。
春联
春联亦称“对联”、“楹联”、“门对”、“对子”、“春贴”。春联以其上下联字数相等、节奏相同、平仄协调、对仗工整、文字精巧，以其能描绘时代的背景，能抒发美好的愿望，被誉为最短小精悍的文学形式，也是我国独有的、富有民族文学色彩文娱活动的方法。
关于对联形式的历史，清人梁章钜在《楹联丛话》中道：“楹联之兴，肇于五代之桃符，孟蜀‘余庆’、‘长春’十字，其最古也。至推而用之楹柱，盖自宋人始。”这是说最早的联出自五代时蜀主孟袒在桃符上的题词。他写道：“新年纳余庆，嘉节号长春”。这是我国出现最早的一副对联。书写对联，到了宋朝便推而广之，到了春节几乎家家户户都贴春联了。王安石的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是一个明证。
原来的春联都是沿用“桃符”的做法，在桃木条上题写联语。用红纸写春联则始于明朝。明朝的开国皇帝朱元璋十分喜欢春联。在春节前夕，明太祖朱元璋下旨，所有公卿到平民均要在春节时张贴对联。朱元璋还微服出访，发现有一户阉猪佬没贴对联，原来他不会写字。朱元璋大笔一挥，写下：“双手劈开生死路，一刀割断是非根”。这联语，既适阉猪佬的身份也道出人世间的一个基本生活哲理。朱元璋还给大臣写过不少联。他给中山王徐达的联是：“始余起兵于濠上，先崇捧日之心；逮兹定鼎于江南，遂作擎天之柱”。为大臣陶安撰联为：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家”。
清朝的康熙皇帝、乾隆皇帝都喜欢对联。由于明、清两代的皇帝的提倡，所以对联更盛行了。一些名人，尤其是文人常以撰对联为乐事，因而也确实出现了不少精联、趣联、奇联。仅适用于春节用的对联，就数不胜数。如：
人勤春早，物阜年丰。
山河永固，天地同春。
春光迎盛世，旭日耀新春。
物换星移推腊去，风和日丽送春来。世泽常推耕读好，家生最重德才高。物华天宝年年富，人杰地灵处处春。
春联
日丽风和，江山如锦绣；年丰人寿，天地满春光。
春联大体上可分为：街门对、二门对、屋门对，均为立幅，每幅加一与立幅联文内容相符的横批，也有的是一个“福”字。
内廷、王公府第多用白宣纸镶红边，也有的是用白纸书写后，然后再裱装在固定的格屉上面，联心的四周都镶以内红外蓝两条极窄的纸边。《燕京岁时记·春联条》在谈到王府这一形制时写道：“非宗室不可擅用”，且一般宗室也不可擅用，惟满蒙亲王、贝勒府、贝子府才悬挂这种格式的春联。其联文的书法是娟秀、妩媚、端正的馆阁体，联文的形制则是应制体，如“宝瑟和瑶琴，百子池边春满；金柯连玉叶，万年枝上云多”，且不用横批。清代，京官满人的大宅门多书：“天恩春浩荡，文治日光华”，横批为“国恩家庆”。
一般住户的对联多用红纸书写，或为黑字，或为金字，联文如“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”，“又是一年芳草绿，依然十里杏花红”等等，横批为“一元复始”，“三阳开泰”等。文人雅士、豪门大户的廊前明柱上有抱柱对儿，联文也颇具雅气，如“礼门仪路方规矩、治水仁山古画图”等等。
如主人家在一年内有父、母去世者，称之为守制，守制的家庭过年很少贴春联，极少贴联者，多用蓝纸，联文也无嘉庆的含意。
春条是利用在写春联时多余的边裁下窄的长条，书联的人信笔写上几句吉祥的话语，谓之春条。京郊农村称之为：“炕贴儿”。也有用整张纸裁写的，其形制多为斗方儿。
大春条多贴在窗框中间或墙壁上，书写的多为：“合家欢乐，人口平安”、“福在眼前，抬头见喜”。小春条的内容多为：“人财两旺”，“平安如意”，“万事亨通”，“五福临门”……此外还有贴在山墙上的“吉星高照”，正对门户的“出门见喜”，贴在影壁墙上的“鸿禧”、“迎祥”，贴在佛堂前的：“晨昏三叩首，早晚一炉香”。以及贴在鸡舍、马棚、驴棚、猪圈、车辕处的：“六畜兴旺”、“大吉大利”、“肥猪满圈”，贴在灯杆上的“吉星高照”，贴在石磨上的“白虎呈祥”，贴在仓屯上的“五谷丰登”，贴在躺箱上的“黄金万两”等等。
旧京贴春条者有“四多四少”，即：郊区农民多，城市居民少，小户人家多，大户人家少，汉族多，满族少，经商者多，为仕者少。
春条虽在书籍上无此门类，但它却是一种极为普遍通俗的现象，以不拘地点、不拘内容、不拘尺寸大小、直贴斜贴随意的活泼形式而为人喜爱而沿袭，在突出喜庆氛围上起了很大作用，且是废物利用，显现了节俭的古风。
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