赶尸人,一种特殊的行业,现在已经慢慢消失了：赶尸人，就是一个身穿道袍的法师通过以一种十分特殊的巫术去引领尸体行走为职业的人。关于古代赶尸，民间书中却有多处记载，然而在地区性的传说中则更为普遍。……91运势网（www.91fafa.com）小编为你整理了本篇文章，希望能解你之惑！

赶尸人，就是一个身穿道袍的法师通过以一种十分特殊的巫术去引领尸体行走为职业的人。关于古代赶尸，民间书中却有多处记载，然而在地区性的传说中则更为普遍。

湘西的赶尸术是一种是巫楚文化当中的一种，它属于白巫术，同时也是流行在湘西一带的一种相当神秘的传说，著名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道： “经过辰州(今沅陵)，那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上进行行走，而且当一些汽车近身时，他们还知道避让在路旁，完全同活人一模一样。”湘西的赶尸人，到现在也没人能指出它的真实情况来，据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县人士说：赶尸是不给人看的，赶尸人是昼伏夜行的，三更半夜谁敢出去看会走的死人呢?不过，据在四县开旅店的人说：死人决不是用人背着走，却是死人自己象麻雀似的跳着走，因为赶尸的要住旅店，所以他们才会比较清楚，确是三五具尸体只有一个人在赶。

据当地人一致的说法：赶尸人是一个身穿着道袍的法师，无论尸体数量有多少，全部都由他一人在赶。论其实际的形式，就是说“赶”尸不如说“领”，因为这法师不在尸后，而在尸前带路，他会一面走一面敲锣，使夜行人能够来得及匆匆避开，而且有狗的人家还要把狗给关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。做着赶尸者生意的旅店，一年到头不关大门，白天是当然不关的，夜里也不关。

由于赶尸人的这个行业也较为特殊。因此有人揭秘认为，所谓“赶尸”，其实就是“背尸”而已。赶尸匠找人将尸体分尸，然后在残肢上喷上一些特制的药水，而且还要防止尸体的一些残肢腐烂。一个人背上残肢，套在既长且大的黑袍里，而且还要头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，由于面部的整个轮廓也难叫人看得清楚。而且另一个人扮成“赶尸术士”走在前面开始不断的扔黄纸，摇铃铛，给后面的背尸人指引方向。两人还必须故意制造出一种十分恐怖的气氛使人不敢与之接近。如果路途相当遥远，那么两人的角色就必须一日一换。而且到达目的地两三天前，还必须事先通知死者的家属，一定要准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将尸体的一些残肢开始拼起来，并将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓的整个过程，全部由“赶尸”者一人来承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时一定要将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”的巨大危险，而入殓过程，必须在三更半夜。等一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才能够去认领。

关于赶尸人的一些起源，虽然完全无从考证。但是据有关文献所记载，湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。凡被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是：他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇在尸体内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水，返回故里。凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。因病死的其魂魄已被阎王勾去，用法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里完全召回来。

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