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骨相与养生之我见

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骨相与养生之我见

 

    骨相养生属于高级功法,是观自在法门,是修炼者运用妙心穿透皮肉,化无皮肉,

直抵骨骼,光化骨骼,化无任何皮肉之疾患,而达健康之目的。

 

 

    人的很多疾病,都跟皮肉经络血脉有关。人们的感受和想望,不是身体骨架子起作

用,而是身上的皮肉和神经,在末心或累劫的习气的操纵下起作用。善于骨相养生者,

可以闪电战的穿透自身皮肉,化无自己的皮肉,定格在自身骨相上,迅速内观身内的骨

架,达到皮肉不存,意识无可依附的效果,许多疾病则不治自愈。

 

骨相养生分动功和静功两种。

     动功修炼就是在运动状态中,心念化皮解肉透骨入髓,忘却皮肉,只想着自己是一

副骨架在行走、在运动、在作各种动作等。。。

静功则是静坐状态中,以各种不同的姿势心念化皮解肉透骨入髓,忘却皮肉,只想着自

己是一副骨架。。。

 

骨相养生的要求是:

第一、修炼者首先消除恐惧心理,害怕者恐惧者不要作这种修炼。

第二、熟悉人体骨骼图。只有把人体骨骼结构烂熟于心,才能作骨相养生功,不然就是

盲人摸象。

第三、禅修功夫不深者,不要轻易进行骨相养生修炼。因为这是高级功法,初级修炼者

应该循序渐进,不可拔苗助长。


     
    两三千年前,佛陀用解剖分析方法,教弟子们观察这个身体,利根者观察到这个身

体不足留恋,立即放下,当下解脱身见、我见。但当时佛的许多弟子仍然不懂,佛就叫

他们亲自到尸陀林(乱尸岗),到死尸堆里观察研究。我们今天修行,绝大多数人没有

条件去医院看解剖。初观时期,很难观清楚自己的形骸骨骼。怎么办呢?这时可用“嫁

接法”,先观摩各种形态的白骨观图,观熟悉了,然后试着嫁接到自己身上,行住坐卧

都如此观。
  

    当代极力主张修行人修白骨观的是南怀瑾老师。两种修行人应该把白骨观当做必修

课,一种是男性修行人,一种是在家修行人。二类人群有交叉。修行光靠“用心”是不

够的,发狠心,常立志,往往抵不过自身的物理和生理力量。比如普通人做手术,要想

不因疼痛而影响手术,极少数人可仿效关公刮骨疗毒,多数人还是用麻醉药把肉身制服

住才稳当。修白骨观也是这个道理。因为一味发狠心破我执我见,一厢情愿发狠心戒欲

望,单纯靠念佛或靠吃药治病,结果总是原地踏步。
  

    师父1980年代就讲过这个话:“我叫了好几年,你们好好研究白骨观,这里面就有

‘补法’在里头。可是叫归叫,没有人信,怎奈众生不上船。你不上船,有什么办法!

”他说:“据我个人所了解的,各家的修法,最厉害也最有效果的,是佛家的‘白骨观

’和‘不净观’,实际上这就是‘内照形躯’。”都摄六根,把我们的眼耳鼻舌身意等

隔离开,反求诸己,内省自己。精神不向外放射,用观音法门,即是返观自性。内照形

躯,是内视之道,内视不一定指身体以内,而是无内外之间的“内”。
  

    师父的美国弟子彼得·圣吉也修白骨观,也观舍利子,也用观音法门,也用观心法

门。以前身体有痛,现在不大痛了。圣吉向南怀瑾老师报告说:“特别是白骨观,有些

心得。数次作白骨观,把头拿了下来,风可以吹过骨架,有一次把骨架吹成灰尘,这个

境界持续了四分钟。”
  

    师父对此很肯定:修白骨观,配合安般,最后白骨化空,圣吉的经验是对的。无论

是修白骨观,或是安般法门,达到止息以后,身体的变化次序是:一、没有痛苦;二、

舒服;三、身体没有了;四、自身发光明。安那般若和白骨观最后一个目的,要认识到

空。身体感受没有了,知觉仍然存在,可这知觉很清净,没有妄想了,整个是空灵境界

。这个空灵,身体没有障碍,没有苦,没有乐,后来舒服也没有,最后化成空。空里有

光明。人在这个境界里定久了,身体就会起变化。
  

    用佛家说法,人的身体有五大:地、水、火、风、空。人的五脏六腑和骨骼都是地

,浮在水上,人体百分之七十是水,也是温度。包含这些东西的是气体,这气体是宁静

的,还是物质,动了就是风。人体向两侧张开双臂,形成的一圈空间,就是虚空,这里

头有光,现代科学可以照相出来。这就是地水火风空五大。人体的地水火风每一样都自

己会放光,所以修白骨观到最后,要你观想白骨流光,其实白骨自己会发光的。
  

    师父说:“能把脑中的气放掉了,头都空掉了,什么智慧都起来了。真正的问题是

在上面,不是在下面。下面的问题是假的,都是由上面来的。佛陀教的白骨观的修法,

就有观想把头骨切掉,倒转过来放进腹腔的空间中。如果你能观得起来,什么高血压之

类的,就都没了。”他说:“假定一个人修养的功夫够,能够安静下来,一闭眼,内部

的情形能看得见的话,就可以祛病延年。至少用自己的精神意志治疗自己的身体,就非

常容易了。”他说:“普通人对内在的气脉不会了解,所以必须要做到“内照形躯”,

可以照见自己内部才行。”他说:“佛家修白骨观的,真修到了以后,他对内部经脉的

流行看得很清楚,不用眼睛,只要一体会就清楚,晓得哪一部分不对,哪个地方有阻碍

了。”
  

    师父还用卦象理论解释白骨观的道理:至阳赫赫,发乎地者,这个时候你是内外一

片光明。“至阳”怎么“发乎地”呢?从“下德”修起,身心气脉打通了,气住脉停充

实了。释迦牟尼佛高明,教修白骨观,从脚趾头观起,就是这个道理。佛不给我们说穿

,要我们自己悟得。

 


 


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