杂谈:在家做法事道场火供、施食及关于杀生:火供、施食 杂谈:在家做法事道场火供、施食及关于杀生 有位博友来信问了一个问题,信很早了,正好我外出,未及回复,最近刚看到才回复的,想到其他人可能也会……91简单网(www.91fafa.com)小编为你整理了本篇文章,希望能解你之惑!
火供、施食
杂谈:在家做法事道场火供、施食及关于杀生
有位博友来信问了一个问题,信很早了,正好我外出,未及回复,最近刚看到才回复的,想到其他人可能也会遇见类似的事情,顺便写出来,我的观点不一定对,仅供参考。先看来信:
“陈老师您好,我想向您请教件事,请您释疑。昨晚我做了一个梦,梦里重复了三遍同样的事。事情是这样的:之前我已经知道自己进入了一个很奇怪的境界(梦里),我在宾馆的房间里休息,黑白无常进来,我把黑无常打跑了,白无常很难打,但最后也走了,后面来了强盗,拿着刀子(我一向很怕刀),但还是把他手腕抓住给丢出去了,后面又来了打手,小偷,想进来睡觉的,想赶我走的,我的朋友,一些陌生人等等,我都一个一个的处理了。开始对于其中有些还有点怕的情绪,所有这些又来了一遍,我就断了其他念头,只留当下,该怎么处理怎么处理,该赶走的赶走,该打的打,该友好聊天的好好聊天最后又重复了一遍,能很好的做到了处理问题时不悲不喜,很好的处理完就醒了我记得,里面黑无常很容易解决,但白无常就比较麻烦,最后我把白无常给撕了,他变成纸灰消散了。昨晚睡觉前,我做火供了(烧纸供养,期间念三字明、六字明),供养十方三世诸佛与自己有缘的众生,刚开始时灰唰唰往我身上跑,不知跟这个有没有关系。
恳请陈老师释疑。”
我回复说这个梦与火供有关。家并不是做法事的道场,要做法事,还是应该到寺庙里去,那是专门的道场,有神灵,有护法,有接引,有僧道,有专门的法师或高人。家里不可随便做法事,以免招引亡魂。
问题是自己的修行以及合乎仪规或者法要,不要随便,引来干扰,很多人做得不如规。古书上写过一位僧人在做施食时,因天要下雨,想到自己晒的毛毯没收,就这一念,顿时那些那领受施食的魂灵立马马口羊毛,因此魂灵异常愤怒。高僧尚有如此之念,何况我等薄地凡夫。何况,家中常因各种因缘而不净不静(比如夫妻生活、争吵斗争)。所以,这里面的问题值得思考。我并不是反对,只是谈谈自己的看法,大家交流而已。思考的人是你我他。看了博文,有博友发纸条云:“老师你好,我看了你写的关于在家火供的事,我也每天早上有施食的习惯,最近老是周身酸软,脸色越来越青黑,去医院检查没有任何病,会不会也是灵体上身。”我不敢肯定,但值得三思。
我还讲了一则故事,在信里没有细讲。有一年,某位丹道老师到我家来拜访,她的弟子知道后顺便到我家来看望她,正好,张玉仙老师也在我家,大家见面后,张玉仙问那位丹道老师的弟子说:“你身后怎么跟着鬼魂?”这位弟子才说他受一位密宗上师的指导,在住的地方建了坛城,给鬼施食,以积功德。并说最近背痛,肩膀僵硬。他的面容发黑。张玉仙说那不行,你住的地方,不能建坛城给鬼施食,不然会形成干扰。这位弟子请张玉仙到他住的地方去看看,于是张玉仙和那位丹道老师以及她的其他几位弟子一起去了,在那位学生的住处,张老师画了符,用了五雷碗,很多在场的道友看见雷碗的火光中一个穿红衣服的吊死鬼飞走了。是送走了,当时那个五雷碗就裂开了。
张老师说,供神佛就供到寺庙里,一般的家庭里很难有专门的佛堂。而家里不适宜做度鬼施食等法事,以免修为、法力不够,引来干扰。(注意,是不适宜,不是不该或不能。就看你的发心和道力、清净心等修为)顺便讲一则故事,是我一位好友讲的真实的故事,我友的一位好友,功夫了的,神通也高,起初还好,后来自恃神通,在家里给很多人做超度,本来,别人把超度的牌位会寄放到寺庙里,可是,他就收在自己家里,自以为神通广大,对于由于因果引起的鬼魂干扰的病,他就用法术中的杀伐之法。就这样挣了不少钱。有一天,在吃饭的时候,莫名其妙地,颈椎骨断了,从此颈椎一下瘫痪。我去年写《终南修仙记》时就把这一段写进去了。家就是家,不适合做法事做某种道场。活人和魂魄是不能同处一屋的,不然,阴阳两相干扰。某君家里出了很多不顺的事情,正好我和张玉仙去拜访,张玉仙说:“我看见一个亡魂,没有超度,就在你家。”然后详细描述了亡魂的形貌。某君说,那是亡父。后来张玉仙说我帮你超度。回到法泉寺做法超度后,这一家的家运就变好了。
那位博友的火供,我不了解详细情况,但从文字中看,并不如法,也有问题。比如烧纸,是中国人的风俗,但与佛教无关,不能说烧纸就是供十方诸佛。很多民间的方式,未必恰当。
人的生命的存在,除了活着的人的存在,还有灵性的存在。我写几件事情,只是说明某个道理,不是宣扬神异神道,宣扬神异神道,那不是我的本心,只希望读者能从中理解生命里的另一重现象。一位朋友身体不太好,她的朋友跟张玉仙是好友,替她问了张玉仙,结果张玉仙在灵映诗中写了一句“阴魂枪下去,缠来不自由”。朋友看了短信,很是吃惊,因为,她的一位叔祖在民国年间当兵,死在战场上了。只是,作为战争亡魂,数十年没有超度,没有转生。后来,朋友打电话说想去张玉仙修建的法泉寺。生命的存在,还有灵性。“人死如灯灭”是错误的见解。生命,是相似相续的流动,在万古的生命之流里,我们就好比那水上泛起的浮沫,旋生旋灭,但流动的生命之河,正如老杜的诗所说:“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。”。
有一次,张玉仙来北京,有一个人耳聋,张玉仙一看说有蛇灵在干扰,她当场做法就送走了蛇灵,那个人立马能听的见声音了。还有一个人,张玉仙看了一眼,说,你身上有八十多只螃蟹。那个人才说自己好吃螃蟹。这是杀生带来的疾病,那些动物的灵在干扰他们。蛇在五行中属于水,属于坎卦,属于玄武,属于北方,而这一切在人体的对应在肾,而肾开窍于耳,耳是肾的外窍。很多家庭里的某些疾病,也与家庭杀生有关,但生活如此,世态如此。难得是有超度的心和境界。有个故事,值得三思。有个屠夫,杀猪为业,有一天,来了一个高僧对他说,你正要杀的猪就是你的父母的转世。然后高僧讲出了其中因果,以及他父母生前的事情,屠夫立马信服了。但屠夫说,我不杀猪,就没办法生活。高僧叫他杀猪时虔诚默诵佛咒超度之,既然投身为猪,是猪的业报,你不杀,别的屠夫也会杀。而你以超度的慈悲心杀,能令猪减轻痛苦,并能得到加被,随业转生。屠夫晚年时,一天对乡人说自己将于某日某月坐化,往生西方。大伙不信,一个屠夫怎么能往生?都来看他。到了那天,他给众人说了佛法,然后他说了偈语:“杀生原未杀生,一念本是超度。但得慈心万物,原是菩提道路。”说完当众坐化,天雨花,空现瑞,体生香。大家才知这个人得道了。于是,一方人士,皆皈依信佛。这样,屠夫的作为成了教化与度化。这里的高深修行不可思议。
这些看起来像迷信,实际上,讲的是对生命的认识,对生命的理解与敬畏。佛道的学问的根基就在这里。不要迷信什么,但要从隐显两个方面敬畏生命,敬畏灵性。佛道讲的不杀生,除了果报的循环,其中还有一个因素,就是不要因为杀业而使你现实的生命受到灵性的干扰。很多疾病与杀业有关。某友有病,找张玉仙灵映,张玉仙说,你杀业太重。结果,朋友私下对我说,自己当兵时用猎枪打死了很多鸟兽。岂可轻易杀生哉。
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