丧葬习俗的看坟做七、小祥大祥及祭祖-关于民俗文化的资料：我国的传统民俗文化 5、看坟做七、小祥大祥及祭祖。 历史上的中山在明清以来，大多数城镇和乡村实行二次葬的习俗，这就普遍出现了坟墓的建造，也……91简单网（www.91fafa.com）小编为你整理了本篇文章，希望能解你之惑！
我国的传统民俗文化
5、看坟做七、小祥大祥及祭祖。
历史上的中山在明清以来，大多数城镇和乡村实行二次葬的习俗，这就普遍出现了坟墓的建造，也引伸起其他的丧葬习俗。虽然这些丧葬习俗都存在封建迷信的糟粕，但从另一方面来讲，可以反映中山古代的民间风尚习惯，而有些习俗尚沿用至今，可见习俗的传承性。
关于看坟，在历史上坟墓是有区别的。一般来讲：坟是埋葬死人筑起的土堆，墓是墓地，即埋葬死人的处所。《方言·卷十三》载：“凡葬而无坟谓之墓”。古时因身份各异而名为陵、陪陵、茔等。陵为帝王之墓；显贵者被赐葬于陵旁墓地，谓之陪陵；余者谓之茔（茔又称茔冢、冢、坟墓、坟等）。《白虎通·崩薨》载：“天子坟高三仞（r¨n古代以七尺或八尺为一仞），树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐。”《礼记·王制》称：“至于庶人，不封不树”。此俗相传在周代开始流行，周代之前的墓地是不筑坟的。坟的作用主要是作为墓的标志，方便子孙后代祭祖扫墓。在坟墓植树同样是作为标识，如汉代仲长统《昌言》所说：“古之葬者，松柏梧桐以识坟也。”后人统称为坟墓。历史上中山人死后土葬为多。因此，人死后多筑坟墓葬之。看坟是在葬礼后的第二天（也有第三天、第七天的），死者的子孙多有穿着孝服，带备元宝腊烛香及三牲祭品去拜坟。同时，还要拜祭坟墓旁的土地公，习惯上称之为“看坟”，也称巡山或巡灰，其目的主要是察看坟墓有没有异状，如被盗、穴空而塌等等。这一习俗因实行火葬制度已极少沿袭。
做七，又称七七，这是佛教流传到我国后出现的一种丧葬风俗。《魏书·胡国珍传》载：“又诏自始薨至七七，皆为设千僧斋。”在历史上，人死后每隔七日为忌日，必须要祭奠一次，中山人习惯上称为“做七”百日，亦称“做旬”等。按旧俗做七有大小之分。宋司马光《书仪·斋僧》载：“世俗信浮屠诳诱，于始死及七七日、百日、期年、再期、除丧、饭僧设道场或作水陆大会。”古时中山的丧仪中，做七分为头七、三七、五七、七七，因这几个奇数为大，要进行较盛大的祭祀。如果二七、四七、六七这些偶数为小，只作简单的祭祀。一般来讲，旧俗中，如果是奇数为大的，而又是富有人家的话，除了头七、三七、五七、七七外，还要在死后一周年、三周年的时候，请和尚或道士到家中打醮念经做法事，以超度死者之亡灵。
小祥、大祥及祭祖。古时丧礼的习俗繁褥，除了以上所述的丧仪以外，尚有小祥大祥及禫（d¨n除孝服之制）、守制等习俗，这里简单介绍如下：
①小祥：通俗地讲，小祥是父母及亲人死后一周年的祭典仪式之一。《仪礼·士虞礼》中称：“期而小祥。”郑玄注：“小祥，祭名。祥，吉也。”《礼记·檀弓上》孔颖达疏：“练，小祥也。小祥而著练冠，练中衣，故曰练也。”由此可见“小祥”又称为“练祭”，是古代的丧礼之一，古时的小祥祭时，孝子可以渐渐除去丧服，换上孝服，比如男子可以除去首绖（di¨古代用麻做成的丧带或丧帽），换上用熟丝织成的缯（z¨ng俗称练冠）。这就是小祥的习俗。
②大祥：《 仪礼·士虞礼》记载：“期而小祥，又期而大祥”。可见，大祥即父母死后两周年时举行的祭礼。古时的丧礼中，小祥时，只是改穿衣服而已，在日常饮食上，父母死后的一年左右的时间内，只能食粗饭和饮水，不能吃其它有调味的菜肴、味品的饭菜。绝不能吃任何的肉制品和俗话说的佳肴等食品，也就是说，只能吃斋菜。
③另外在小祥与大祥之间的一个月中，在古代丧仪上，就已经可以除去丧服的祭礼，习惯上称为“禫”，如《仪礼·士虞礼》所说：“期而小祥，又期而大祥，中月而禫。”按旧俗应在死后的第二十七个月，据郑玄的解释：“禫之言澹（d¨n），澹然平安意也。”换言之，在禫祭后，丧家的生活就归于正常了。
④守制：俗称守孝。旧俗的丧礼中，尤其是祖父母或父母死后，作为子女或长房子孙（旧称承重孙），必须要谢绝人事，做官者要申请解除职务，在家守孝二十七个月，即要到禫以后。这种礼仪称为守制，旧称为“居丧”。《礼记·丧服大记》中载：“父母之丧，居倚庐，不涂，寝苫（sh¨n用席或布等遮盖的意思）枕块，非丧事不言”，“终丧不御於内”。这种礼仪，在唐代写进了法律。《唐律》中规定：居父母丧，如果身自嫁娶，或者脱掉孝服游戏作乐，就是不孝，是十恶罪之一。但如果某些要臣因朝廷的某种原因，要其继续任职的，朝庭必须下旨，才能在守孝期间继续任职，这种情况称为“夺情“。除此之外，未经朝廷恩准，一般都要辞去一切职务，在家中守孝二十七个月，否则按律例，是要受到弹劾的，如明代宰相张居正就是因守孝不辞职而受到弹劾，成为封建社会的牺牲品。
祭祖：我国民间自古以来极重祭祖的礼仪，祭祖的礼仪源自于先秦时的四时之祭。据《礼记·王制》记载：“春祭曰礿（yu¨古代祭名），夏祭曰禘（d¨古代一种祭祀），秋祭曰尝，冬祭曰烝。”这四祭在先秦时，是作为帝王春、夏、秋、冬所举行的祭礼，后改为春秋两祭，而后民间各姓氏宗祠沿用，再后，又增加家祭。在此主要是指家祭，一般在古时的家祭是指各家各户在祖先生卒之日设的祭祀仪式，中山人通常称为“生忌”和“死忌”。如果在祖先（一般多指父母）逢十之生辰祭祀，俗称为“拜阴寿”，其祭礼与一般的“生忌”或其他的祭礼相比要较隆重。这种祭祖习俗沿袭到近现代，一般多在春节或清明节举行。
除以上所说的丧葬习俗外，中山古时还有一些丧葬陋俗流行。如过去的麻疯病人去世，其丧葬是不能用任何棺材之类物品的，只能用麻包袋装上尸体挖坑埋葬就行了，用中山人过去的说法是：“一袋清”，意思是：“麻疯病一代清，不流给后代。”
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