《周易》总论，「系辞」上篇第一讲。：六十四卦分析 这篇开始，我们讲「十翼」中最重要的文本「系辞」。 在出土的帛本易经中，没有上下篇的标记。但通行本中，有人为划分的上篇与下篇，各有十二个段……91简单网（www.91fafa.com）小编为你整理了本篇文章，希望能解你之惑！

六十四卦分析

　　这篇开始，我们讲「十翼」中最重要的文本「系辞」。

　　在出土的帛本易经中，没有上下篇的标记。但通行本中，有人为划分的上篇与下篇，各有十二个段落。

　　由此看来，「系辞」文本的编撰，应该是经历了一个漫长的过程。

　　一般而言，我们人为「十翼」为孔老夫子所撰，但在本篇文本中，出现了「子曰」的句子。

　　由此可推断出，通行本的「系辞」，应该也经历过一个漫长的编写、纂辑过程。作者应该不止一个，只是多数已不可考，挺遗憾的。

　　一

　　天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣；方以类聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。

　　天尊地卑的句子，与其影响了我们几千年的思想，便出自于这里。

　　如果从神话开始讲起，盘古大神一斧劈开混沌，阳气上升，为乾；阴气下降，为坤。

　　有了天地乾坤的出现，自然界中尊卑的道理与序列也就设定了下来。

　　第二句中的「贵贱」，就是字面意义，说的是社会上的贵贱等级、人类品级。这个是古代的社会观念，在此不作讨论。

　　乾为天，为健、为动；坤为地，为静、为藏。这天地动静的自然规律确定了下来，万事万物的阳刚、阴柔也就分明了。

　　于是按照事物的性质来归类、区别，吉凶便在此间产生。

　　如何产生的呢？比如在天上，有日月星辰；在地上，有山泽、动物、植物。阴阳变化的道理也就显现出来了。

　　而阴阳不是一直保持各自独立状态的，在阴阳相互交错的过程中，产生了八卦。再由八卦相互推衍，而产生了六十四卦。

　　天上雷霆鼓动，地下风雨润泽，日月运行，寒暑更替。

　　即我们在「说卦」中讲到的，震☳为雷，艮☶为山，兑☱为泽，巽☴为风。

　　还有代表太阳、代表火的离☲，与代表月亮、代表水的坎☵。

　　加上定位天地的乾☰、坤☷，便形成了八卦。

　　乾道成男，坤道成女；乾知大始，坤作成物，乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。

　　有了万物的生化道理及性质，就可以将所有阳性的物质归为「乾道」，所有阴性的物质归为「坤道」。

　　乾道为阳，作用是创始万物；坤道为阴，作用是成就万物。

　　乾道与坤道的作用方式，是平易的、简约的。

　　平易，则容易被认知；简约，则容易被遵从。

　　因为容易被认知，所以大家愿意亲附它；因为容易被遵从，所以大家有能力成就功业。

　　越来越多的人来亲附，则乾道可以长久；越来越多的人有所成就，所以坤道得以发展。

　　下面一句是孔老夫子的私货，讲到了圣人之道。

　　圣贤遵从乾坤阴阳的道理，就可以德行长远，功业广大。

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