王母娘娘和玉皇大帝的关系是什么呢？在《西游记》中有出现两个人物，那就是玉皇大帝和王母娘娘，在书中大家都认为他们是一对夫妻，其实玉皇大帝和王母娘娘的关系并不是这样的，就连存在的时间段都不一样，他们之间没有什么关系。究竟王母娘娘和玉皇大帝的关系是怎么样的，让我们一探究竟。
王母娘娘和玉皇大帝的关系：
在正统道教神系中，玉皇大帝与王母娘娘并非夫妻关系，但在一些民间故事，小说中说两人是夫妻关系。玉帝统帅一切天神，而王母娘娘统帅天庭一切女仙，王母的神格是低于玉帝的。两者是统帅关系，而不是王母娘娘是玉皇大帝的妻子。
连古籍《山海经》中都没有讲二人列在一起，这也是一个很重要的佐证。所以王母娘娘和玉皇大帝本是八竿子打不着的，只是随着在不断地发展演变过程中才被人们凑成了一对，成为神界的模范夫妻。所以王母娘娘和玉皇大帝是没有关系的。
西王母同时也是掌管刑罚、生死的女神，因为掌握不死药的关系，而备受人们推崇。被认为是女仙之首，所有女性成仙的，都要首先拜见西王母。而人们也早早就给她找了一个配偶神，那就是传说中的东王公。
王母娘娘：
王母娘娘，是统领三界女仙之主。也就是神话体系中的西王母，为三界女仙之首，掌管婚姻、生育、赏罚、疾病福祸和延年益寿的女神，是上古大神盘古之后，是主宰万物的创世女神。
在道家文化中，西王母即瑶池金母，她的配偶是东王公。西王母之名最早出现在《山海经.大荒西经》中，是一位半兽形象，是掌管瘟疫刑杀的大神。西王母的形象在《山海经》中是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴狌，是司天之厉及五残。” 因此西王母为半人半兽形象。有人认为她可能是母系氏族时期原始部落的女首领，是天地人神的代言人,负责主持祭祀等事宜，之后，西王母的形象逐渐演变为美貌华贵的女神形象,且拥有至高无上的权力和地位。
先秦时期，《穆天子传》记载，西王母能赐予人年岁，使人长生不老。之后的古书《淮南子》《史记》《汉书》等文献中可以看出，西王母的形象又有了变化，从掌握长生不死之药的女神，又变成全能的宗教偶像。《神异经》记载，西王母居住在昆仑山的瑶池。两晋时期，道教推崇王母娘娘为尊神，将西王母列为七圣之一。明清时期，西王母与玉皇大帝成为了夫妻形象。
玉皇大帝：
如果我们对玉皇大帝的形象去溯本求源的话，我们会发现，这个形象最早可以追溯到商朝时期了。在商朝时期，人们信仰的神，被称之为“帝”，这是商朝人的先祖神和至高神，他们无论做什么事情都会祈求“帝”的指使。“帝”是超越了天的存在。
而到了周朝时期，还是信仰“帝”，但是“帝”是商朝的先祖神，而周朝是推翻了商朝的统治。所以他们将“帝”当中关于先祖神的部分去除了，与天相融合。称之为“昊天上帝”，也就是我们所说的老天爷，中国大多数朝代供奉的都是昊天上帝。昊天上帝是规则的化身，没有情感，也就是冥冥之中的天命。
不过昊天上帝并不是玉皇大帝。直到了南朝时期，在陶弘景《真灵位业图》当中才出现了“玉皇道君”与“高上玉帝”这些神灵的称谓，这两位神灵排在玉清三元宫右第十一和第十九的位置，他们是道教的神灵，也是玉皇大帝的雏形。
到了隋唐时期，对于玉皇的信仰已经很普遍了，我们在一些故事当中也可以看到痕迹。例如白居易的《梦仙》中的“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”;曹唐的《小游仙诗九十八首》中的“上元元日豁明堂，五帝望空拜玉皇”;李白的《赠别舍人弟台卿之江南》中的“入洞过天地，登真朝玉皇”;刘复的《游仙》中的“天上见玉皇，寿与天地休”;元稹的《以州宅夸于乐天》中的“我是玉皇香案吏，谪居犹得住蓬莱。”
到了宋朝时期，道教大兴，道教将“玉皇道君”与“高上玉帝”融合，就有了“玉皇大帝”这位神灵。这位神灵位于道教诸神之首，却位于三清之下，用这位神灵替代昊天上帝，成为了朝廷供奉的至高神，从而进一步抬升道教的地位。《朱子语类》当中记载，朱熹曾言：遂尊老子为三清：元始天尊，太上道君，太上老君。而昊天上帝反坐其下。悖戾僭逆，莫此为甚!
到了明朝时期，商辂在《商文毅疏稿》当中提出:“况天者,至尊无对,尤非他神可比。"提出昊天上帝是天，而玉皇大帝只是道教的神灵，用祭天的规格去祭祀玉皇大帝是不合礼法的。因此又被降格了。不过民间已经普遍地认为老天爷是玉皇大帝了。，因为昊天上帝属于是民族神话，不依托于宗教存在，在古代老百姓是没有资格祭天的，反而祭祀的宗教神灵更多。
所以玉皇大帝的出现可以认为最早是为了将神权凌驾于世俗政权之上。而玉皇大帝的由来可以说是“玉皇道君”与“高上玉帝”这两位神灵的结合。因此对于他的详细起源，我们可以参考道教典籍《高上玉皇本行集经》，这本书大致就是成书于唐宋时期。
综上所述，王母娘娘和玉皇大帝没有关系。
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