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讳疾忌医成语故事与我国古代哪位名医有关
蚂蚁庄园8月23日答案:扁鹊
讳疾忌医,出自宋·周敦颐《周子通书·过》:“今人有过,不喜人规,如护疾而忌医,宁灭其身而无悟也。”意思是隐瞒,不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误。
名医扁鹊,有一次去见蔡桓公。他在旁边立了一会儿对桓公说:“你有病了,现在病还在皮肤的纹理之间,若不赶快医治,病情将会加重!”桓公听了笑着说:“我没有病。”待扁鹊走了以后,桓公对人说:“这些医生就喜欢医治没有病的人把这个当做自己的功劳”
十天以后,扁鹊又去见桓公,说他的病已经发展到肌肉里,如果不治,还会加重。桓公不理睬他。扁鹊走了以后,桓公很不高兴。
再过了十天,扁鹊又去见桓公,说他的病已经转到肠胃里去了,再不从速医治,就会更加严重了。桓公仍旧不理睬他。
又过了十天,扁鹊去见桓公时,对他望了一望,回身就走。桓公觉得很奇怪,于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说:“病在皮肤的纹理间是烫熨的力量所能达到的;病在肌肤是针石可以治疗的;在肠胃是火剂可以治愈的;病若是到了骨髓里,那是司命所掌管的事了,我也没有办法了。现在在骨髓,我不在请求了。
五天以后,桓公浑身疼痛,赶忙派人去请扁鹊,扁鹊却早已经逃到秦国了。桓公不久就死掉了。
成语典故出处:
扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在腠理(读音còu,皮肤表面的纹理),不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功。”居十日,扁鹊复见曰:“君之病在肌肤,不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊复
见曰:“君之病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨(中医用布包热药敷患处)之所及也;在肌肤,针石(中医用针或石针刺穴位)之所及也;在肠胃,火齐(中医汤药名,火齐汤)之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。”居五日,桓公体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣,桓侯遂死。故良医之治病也,攻之于腠理,此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地,故曰:“圣人早从事焉。”(节选自《韩非子·喻老》)
延伸阅读:神医扁鹊真的存在吗?
扁鹊真实存在
读过《史记》的朋友们可能会知道,神医扁鹊是第一位中国历史上有史记载的神医。我们看其他的史料进行对比,就会发现关于扁鹊的事情,真假难辨,史书扁鹊治疗了许多王公贵族的疾病,他在咸阳的时候,遭到秦国太医的嫉妒残忍杀害。这些关于他治疗各种贵族之间疑难杂症的事情,跨越了两三百年,神医扁鹊的行医足迹也遍布是全国。比如他曾经在山东行医,在河南,河北,在陕西等地,也有关于他的传说。大家都知道这是一个根本不可能实现的事情,一个人不可能活300年,也不可能在当时那个经济条件下游遍全国,所以有些人也开始质疑神医扁鹊到底是不是真人。
我国2017年修订的中学课本中,为了求公平,求客观,便去掉了关于神医扁鹊的介绍。但后来考古有了新的发现。在2013年四川的成都的老官山汉墓中,出土了九本关于医学方面的竹简。考古专家们在研究多年之后,发现这些医学竹简中,有失传了两千多年的扁鹊一派的相关典籍。网友们在了解到这个事情之后,便确定神医扁鹊是真实存在的。
那个著名的神医扁鹊,其实是春秋战国时期的著名医生秦越人,他也被人称为秦少齐。神医扁鹊和张仲景,华佗,孙思邈,李时珍一起被称为我国古代五大医学家。神医扁鹊创立了望闻问切四诊法,可谓是奠定了我国中医学的基础,扁鹊也堪称是中医理论的奠基人。
我们在仔细的阅读《史记》、《战国策》等古籍会发现,扁鹊似乎不像是一个人,更像是以扁鹊为代表的,那些医术高超的一家以及其相关传承者的一个总称和代称。这些医术高超的医者和其弟子,足迹遍布布各地,所以神医扁鹊的名号也就名扬天下。可能史书中记载的扁鹊并不是一个人,更像是一个集体,人们将其统称为神医扁鹊。
据一些野史记载,秦越人在死亡之后,他亲自写的医术因为一些客观原因失传。他的弟子们为了纪念老师,便把他们自己写的医书冠上扁鹊的名字。所以人们开始质疑扁鹊到底是谁,我国修改历史课本的相关人员们,为了追求客观,追求公正,便将扁鹊这个历史人物从中学生的历史课本中除名。
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