「奇门」奇门遁甲古籍 朱氏奇门秘占:……91运势网(www.91fafa.com)小编为你整理了本篇文章,希望能解你之惑!
奇门
赣南龙归人家录入整理
总诀
占家宅吉凶休咎若何,符为新宅,使为旧宅厢[疑]。符为阳宅,使为阴基;符为本身,使为田舍。符为心官脏腑,使为四体经络。其中分而合,[合而分。]
[符受]克,新宅凶;使受克,旧宅凶。符受克,正屋凶;使[受克,厢房凶。][符受克,]不利尊长;使受克,有妨卑幼。符受克致损丁,[使受克阴地凶。]
此大较也。然即就损丁论,何以分其父母妻子伯叔兄弟?
两分而细推之。假如女阳一局冬至,天蓬直符,[使是休门,到]坤,地下己巳,九星是天任,得丙奇八诈螣蛇。直符天蓬至离,中间飞门是开门,地盘是乙奇,乙又是长生之地。此课蓬星受生,休门被克,则有妨卑幼之说也。
然妻子姪女皆卑幼也,将何以辨之?天蓬直符以天英为妻,景门为妾,天冲为长男,伤门为次男,天辅为姪,杜门为姪女。此课伤门到乾,杜门到坎,景门到艮,三门中惟伤门被克,故知为次男受病也。八诈得六合,九星是天辅,内带辛仪,地盘乾宫是癸仪,中间是伤门。但冬至局水旺木相,乾金泄气,不至大害。况甲子旬中戌亥空,则乾金又属空方,何惧之有?然伤门落在空亡,其病皆从空而来,或登高而堕,或误伤金石之类近之。诈得六合,或因亲朋戏谑而起。理甚玄微,笔难尽述。
即以损丁论,何以分其为父兄叔伯?又当从九星而细推之。假如冬至阳一局,休门直使,天蓬直符,用申时,天蓬到中宫坤,飞门是生门,地盘是壬申。生门克蓬星,则知不利尊长之说是也。
然父兄叔伯从何处揣摩?天蓬是本身,当以天心为父,开门为母,天柱为叔为伯,惊门为婶,天任为祖,生门为祖母。此课天心到离,飞得休门;天柱到巽,飞下得开门。二星俱是相生,惟天任到兑,下得伤门,乃木克土之象也。其祖必脾胃有病,或过用饮食,或中风惊痫之类近之。如祖父母去世者,则本星受克,其病竟在本身。
前云符受克病在脏腑,使受克病在四肢。今符受克,是何脏腑变病?假如天蓬受克,是肾经有病。星主内,门主外。知其为下元虚损,腰骨疼痛,或手指骨节受病之类。休门被克,知其为外肾疼痛,耳病口病,脚骨脚指受伤之类。上课止主星受克,其病必重。但冬至局,正子水司令,生门不能克之。[若]又有九天乙[吉]奇为之救助,弗药可也。且申时又子水受生之时,何足为虑?推而广之,则九星八门可以预知。
如天英受休门所克,为心经病、血病、舌病之类。景门受坎宫所克,为头疼、眼疼、舌疼之类。天芮为杜门所克,为呕吐、咽隔、鼓胀、翻胃、胸膈、气阻之类;或受伤门所克,必过伤饮食、脾胃之病。震宫克死门者,大势主脾家,或为舟车桥木所伤之类。死门受巽宫所克,大势主脾胃家之病,或右手肩膊、皮肤之病。天辅受惊门所克,主肝经百病,中风、惊[悸]、怔忡、暴病,怪症等。杜门被兑宫所克,或左手膊筋骸拘挛,犯击刑者主跌打损伤。开门及乾宫相克天辅杜门,准此推。
天柱天心被景门所克,主肺经之病,或喘嗽喉风喉鲜,及右肋右腿之病。惊门开门受离宫所克,或鼻渊鼻衄,阳火所伤,或皮毛有疾等类。天冲被惊门所克,主肝经之病,或怔忡恼怒,右肋筋骸受伤之类。生门被巽震宫所克,大势主脾家皮肤疾,或右腹受伤之类。伤门被天柱天心所克,或刀斧跌打之类。天辅被克,主肝经之疾,或筋骸拘挛怔忡恼怒之类。杜门受克,主右臂病,或左目病,或受五金八石所伤。天任被伤杜门所克,为脾家病,或泄泻痢、肚疼、大便闭涩类。
已上推测言有未尽者,在学者神明其意。总之,星受克其病重,重在里;门受克其病轻,轻在表。又当审其衰旺,审其吉凶。我旺彼衰,虽克我,我亦无害;我衰彼旺,一受克则不救矣。然则能救我者,其三奇乎。三奇何物?死囚遇之为天赦,重病遇之为天医,反凶为吉,绝处逢生,理取诸此。然则何为审其吉凶?吉者,三吉门也。凶者,五凶门也。又如使门轮着生门,生门本生气所钟,虽克我,我亦自饶生机。又如使门轮该死门,死门原死气所在,即不受克,已成休废,而况当克我者乎?故曰贵审其吉凶。虽然,不特生门受克者主病,即脱气者亦未始非病。如天冲生景门,伤门生离火,值秋金正旺之时,本身业已无气,又遇子孙以泄其气,必虚火上升而成痨瘵之疾。然地盘正时干而值生气养胎宫,主生子;地盘正时干而值病死墓地,必主生病。八诈盘遇太阴六合者,亦主生子。遇螣蛇勾虎者,必生病。
[又]有一等,主星既生飞门,而地盘时干又值生养胎宫,八诈天盘乃是螣蛇白虎,奈何?此必因病中得子。然遇螣蛇者,其产迟;遇白虎者,其产甚速。秘之[秘]之。已上止言受病浅深因由大概。
所谓使受克阴地凶,何也?夫使门随地支而飞,故阴地必看使门。假如冬至阳一局,天蓬直符,休门直使,用丑时。休门轮坤,地盘己巳,九星天任,内带丙奇,八诈螣蛇。此使门受克,阴地不吉之象。
然阴地不止一处,果属何人之坟墓?天蓬直符,以开门为父母之坟,以生门为祖坟,以景门为曾祖坟。坟墓俱属地支,故看门而[不]看星。假[如]父母之坟同穴,止看开门;若父东母西,父看天心,母看开门。此覆局也。此课开门加离,生门加兑,生门比和,开门受克,知其父母之坟墓不利。然上是天蓬戊仪,地下乙奇,开门是吉门;况水旺火死,乙奇得地,虽不能发福,亦不致大祸。但直符加离,乃子午一冲,异日必主迁移之象。此大略也。
占坟墓,地干入墓者不妨,遇刑冲者主改移,落空亡者不得穴,自带空亡者无龙。然此第就家宅课而旁及此,若一事一占,又以星病为主,而门次之。经云:符吉主应先吉,门凶主应后凶。慧心者思之自得。
选择
奇门选择,凡一切太岁三煞凶神恶曜,俱不忌。盖奇者,奇兵也;门者,门第也。吉门到坐,如人入琼楼宝殿,则尘坌不得而扰之。如人入相府侯门,则盗窃不得而与焉。兼之三奇加临,如人君在内,大将守门之象。一切诸煞悉行远遁,故死者生而生者迪吉,又何凶神恶曜之足云哉。然地下三奇一坐五日,与诸煞同处,诸煞驯服;天上三奇乃忽然加临,诸煞起而复退。地下三奇如有司,垣居习熟,人每狎而不知畏。天上三奇如巡方,一时历一宫,而奸宄闻风远遁。故地下三奇终不若天上三奇之灵应也。即以天上论,三奇固吉,而乙奇尤利于日,丙奇尤利于夜,丁奇昼夜皆同,以其为日月星也。
经云:奇门择日异诸家,不临凶神与吉华。一切进祥献瑞霭,子孙绵远福无涯。又曰:行旅合奇门,有难可免;迁葬合奇门,无地亦吉。今以万全之论,莫若避其灾煞,又合大葬吉辰,并取命无刑冲者,择而用之。此尽善尽美,其难其慎之意云耳。假如亥龙入首,作壬山丙向,亥正五行属水,三合五行属木,得木门到,乃水生木,谓之扶龙,至妙。开门到,虽于三合五行则相克,于正五行则相生,金生水,水生木,谓之递生,亦可用。如生门到,乃土克水也,断不可用。前亥龙壬穴,兼亥巳则挨乾宫,兼子午则挨坎宫。挨乾宫,依奇门推法,遇大雪局运行乾亥,谓之补运。挨坎宫,依奇门推法,遇冬至[局]运行壬子,谓之补运。
然[以]大雪而论,大雪气止四七一三局。阴四局惟甲午旬休门直使,阴七局休门不直使,阴一局甲子旬即休门直使。恐两日内年命刑冲,不合大葬,不可遽用;过此两日,又非旺气,可奈何?或于小雪局内择休门用之亦可。如又不合,或于立冬局内择休门用之亦可。盖立冬大小雪俱系乾宫管事,不出一卦之外,故亦兼用。知此,则八宫可以类推。然扶龙补运,二者俱全,上上大吉;或得门不得气,可推用;得气不得门,用之不吉。经云宁不得气,毋令失门,正此谓也。
至如门得矣,上下盘无三奇来临,未善也。三奇加临,而乙遇辛,丁见癸,丙见壬,又未善也。门得矣,奇得矣,诈吉矣,而遇空亡者,亦未尽善也。如化命属辛,地盘得辛干,天门得丙奇,名奇仪相合,至妙;又与本命作合,妙极。其余丁壬合、乙庚合、戊癸合,无不叶吉。然宫上吉门,必得直使门到,方为真吉。其飞吉门,皆属无益。若本时正课得五不遇、时干入墓、罗网击刑等凶格,皆不可用。若九遁三诈九天九地诸吉格,皆可取用。总之,选择以坐穴之本宫为主,龙命为佐,门宫止可相生不可相克,宫生门又不若门生宫为吉。盖上生下谓之进气,下生上为退气故也。如时奇合吉,而日奇又合吉者,上吉;时奇日奇吉,而年月奇门又合吉格者,此历千古而一遇者也。
然数者之中不可兼得,所重在时奇,亦顾其人之弃取何如耳。即以时日二奇门论,亦不可兼得。时奇得主休门,日奇得飞吉门,即可用。日奇得主吉门,时奇得飞吉门,亦可用。如皆是飞吉,则亦可用;皆是主吉,上上大吉。至如三奇克应之说,以直使门上论之方验。然墓支者不验,落旬空者不验,刑冲者不验。其所以验者也,必须配以本支,配以天将,配以宫位,配以衰旺,则巨细昭然矣。语云:神而明之,存乎其人。
如壬子癸龙,利开休二门;丙午丁龙,利生门;庚酉辛龙,利休开生门;甲卯乙龙,利休门;艮龙,利开生二门;巽龙,利休,开可权用;坤龙,利生开二门;乾龙,利休开生三门;亥龙,利休开二门;巳龙,利生,开亦可;申龙,利休开生门;寅龙,利生景,休亦可;辰戌丑未龙,利生门。
已上一龙必取二门或三门者,既当与坐穴相生,又当与来龙相合,方为尽善。以此而择吉,则于迁葬无余蕴矣。
[附修造选择]
如起造房屋,建立营垒,当以地盘本宫为主。首忌宅主年命刑冲,次择吉门到坐,即可兴工破土。如坎宅利用开休二门,震宅利用休门,离宅用生门,兑宅三吉门皆可用,尤利开门。惟闭户塞门利用杜门到方。其乾坤艮巽四宅,可以类推。更得三奇照临,自然诸煞退避,百福骈臻。然必须诸吉门到宅方为真吉,更得日奇门合吉,尤为至妙。课云:天遁地遁人遁及三诈者,富贵百年。凡本时正课得五不遇、时干入墓、罗网击刑及一切凶格,断不可用。凡入官拜爵、嫁娶出行,皆准此推。惟出行,当从三奇三吉方出,方能获福远灾。假如行人欲向南行,离宫有奇门到,即可从此方而出。如庭中六步、郊外六丈之类,乘其吉气,诵咒凝神,即可从其所往,无不迪吉。出军破阵,前书所载,其详不能述。
天象一
蓬为雨,任为云,冲为雷兼风,辅为风,英为日,芮为露,柱为露,心为雪、春夏作雨,禽落子午之东则云、子午之西则雾。
此九星之所属,即八门之所属也。其风雨之大小,当以时令月日时之衰旺配之。蓬休被克则无雨,任生被克则无云,冲伤被克则无雷,辅杜被克则无风,英景被克则无日,柱惊被克则无霜,心开被克则无雪。犯墓制者亦然。
已上虽五行相克之常理,然当审其衰旺。土衰水旺则水中有木,土不能克,但雨而不大,此其故也。余仿此。
甲为天,乙为日,丙为月,丁为星,戊为云,己为雾,辛为风,壬为雨,癸为露,庚为风雨雪霜云雾。此十干之所属也。
乙被克则日无光,丙被克则月不明,丁被克则星不现,戊被克则云收,己被克则雾散,辛被克则风静,壬癸被克则雨露皆无,六庚被克天青地宁、日出风和。犯墓制者亦然。
心柱生休门则雨大,蓬生伤杜则风雷作,冲辅生景门则日月现,英生生死门则云雾重,芮禽任生惊开门则霜雪降。
春夏日必作雨,更当审其衰旺,以配风雨之大小。
大凡火性炎上,水性润下,故占天雨,必得上生下、上克下者方雨。假如天心生休门,为上生下;开门克震木,为上克下,其日必雨。
又如天蓬生伤门,休门克离火,未始不为上生下、上克下。然水生木其气已泄,水克火其力已弱,遇水旺则微雨不大,水衰竟不雨,不可不知。
占天晴,必得下生上者方晴。如伤杜门生天英,震巽宫生景门,是为下生上,其日必晴。
又如天英生生门,景门生坤土,火气已退,虽晴,必有云无日。
又如上盘是天英,中盘是休门,主门是景火,流宫是坎水,亦为水克火。然水不能以下而克上,遇水旺火衰,则雨日并行;水衰火旺,则些须之水已为烈火所炼,焉复望有雨?
又如天英克惊开门,景门克乾兑二宫,虽是退气,而水源已绝,其晴无疑。火星火门得遇木门木宫一生,晴而且久。
如主是天芮,飞是休门,名为主克水。然土是上,水是下,未免不无渗漏;况坤乃[阴]土,非艮土可比,应浓云细雨。
又如主星门出自旬空者,问雨无雨,问日日无。如飞到旬空中者,不拘。盖水火本两空之物,水遇空则无阻,火遇空则益焰,故曰飞来水火不拘空亡。且如本时占一数,水星水门俱得地,三奇不到而雨师元武天后皆到,雨而不久;又兼六庚到宫,不[受]制入墓,雨而且狂。况来自巽宫者兼多风,来自震宫者兼多雷,来自金宫兼多霜雪,来自离宫者不应。
盖数内三奇不到,六庚不到,雨师玄武又不到,止得水星水门得地,旺相时雨而不大,囚废时略见雨意。
然又当审其余宫庚[三]奇所落之方位。如余宫乙得地则日不雨,丙丁得地则夜不雨。三奇得地,而六庚虽居旺令旺方,不足为累。如三奇受制,而六庚乘进气,雨必大,大必久。总之,凡百俱以旺相为主。五六月火旺水衰,所以夏无久雨;三冬月水旺火衰,所以冬无烈日。推此可以知五行衰旺之理。
又曰:晴雨须辨阴阳。阴星其道下济而为阴雨,阳星其道上升而为烈日。假如占天晴,必得火星火门、木星木门符使得地者为吉,有三奇到必晴无疑。六庚落在火宫者无雨,如余宫庚奇所落之方位生克刑制,亦当如前断。
晴雨占
占晴雨,则符为重,使为轻。盖符则天干之所寄,而使则地支之所落也。晴雨天象,故宜重符。占晴雨之久暴,重符兼重使。盖符为先,使为后,故宜兼重使。总之,以星门之生克观其大概,以奇仪之冲合决其精微,风雨之大小随乎衰旺,而衰旺之活变随乎正时。假如水星水门落在太岁上者,一年多雨;火星火门落在太岁上者,一年多晴。水星水门、火星火门落在月建上者,一月之晴雨亦然。
遇龙遁者主雨,遇云遁者主云,遇风遁者主风,遇击刑者主雷,此以格言也。
天任生门主云,天冲伤门主雷雨及风,天辅杜门主风,天芮死门主阴云,天柱惊门、天心开门主霜雪,此以体言也。
假如天心生休门主雨,而开门受离宫所克者,必日雨而夜晴。盖符属天干主阳故为日,使属地支属阴故为夜,日晴夜雨同推。然此第就本日而断也,若占何日有雨,则此数不日有雨;若占何日可晴,则此数不日即晴。然究竟雨在何日,则当看其相生;究竟晴在何日,又当看其相冲。
假如天心被景门所克,开门落在坎宫者,必主日晴而夜雨。
假如天心生休门,开门生坎宫,必主久雨;而星门旺相者久而且大,若六仪见壬癸庚者更主连雨。
诈得元武太阴者主绵雨,得六合白虎者主狂风骤雨,得螣蛇者主电光,得九天九地者当随本课之晴雨而断。
盖日风雨皆在天地之中,课晴则应乎晴,课雨则应乎雨。若天盘有三奇到者,必然主晴,即水当旺令,亦应雨日并见。经云雨中有日天上乙,夜来见星使是丁,此之谓也。
然又当看其相冲,若乙遇辛、丁见癸、丙遇壬,乃上下相冲,虽有日亦主不明,有星月均主不见之象。外此又当看其化曜,若乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火、甲己化土,虽日月星灿然加临,将来必主晴雨不常。若天心而遇生死二门者,主密云将雨。天盘见乙丙丁者必晴,见壬癸庚者必雨。诈见玄武白虎者主雨。
若诈见九天九地,六仪止戊己辛,课中无处决其晴雨,当于月将加正时,看天上青龙白虎玄武加临者必主雨;看天空朱雀加临者必主不雨。
若天将不是水火等将,而逢贵人太常诸将,如之奈何?又当以透天关起五符,看雨师雷公加临天上者,必主有雨。此诀推测至精,书不曾载,秘之[秘]之。透天关以月将加所用时顺数,寻本日干禄,就禄上起五符数去,随其方□所□之星□五符唐符国印三星□□□……
如天蓬生伤杜二门,本坎水泄气之象,理主不雨。然当察其衰旺。旺逢生则雨,衰逢生则不雨。然亦有旺逢生而不雨,衰逢生而见雨者,何也?遇乙丙丁者虽旺亦晴,遇壬癸庚者虽衰亦雨。然又当看主门之落处,加在艮坤二宫者必晴,加在乾兑二宫者必雨,加在离宫者亦雨。外再参以八诈上盘,则晴雨了然。天任天芮生惊开二门仿此,惟三冬占之多霜雪,诈得白虎太阴者尤验。
如天英临休门者必雨,而使门落在坤艮二宫主必晴,虽遇壬癸六庚及水将亦主晴,倘三奇到则不必言矣。如得伤杜二门及巽震二宫者,亦主大晴。
凡晴雨秘诀,细微在乎旺衰,而应验准乎空亡,克期总由乎冲合。
凡久雨占晴与久晴占雨,较平时占不同。久雨占晴,必得火星火门三奇升殿者方验,如木生火、火生土之类亦验,火克金之类亦验,更要水星门落在克制之乡者尤的。久晴占雨,得遇水星水门及壬癸庚加临者方雨,金生水者亦雨,更要火星火门落在囚制之宫者方验,及三奇受制者尤验。久晴占雨,既得水星门干逢合而雨至;久雨占晴,既得火星门干逢冲而日露。此千古不传之秘,勿轻视之。
坟墓风水二
以本星为龙穴,以飞门为砂水,总以得门得奇得诈[为]吉,又以星门之旺相为吉。主星克飞门,先发财而后添丁;飞门克主星,先损丁而后破财。主星生飞门,虽无刑害而资财必然冷退;飞门生主星,事出无心而名利自得双全。且我受生者宜旺,旺则生之有力;我受克者宜衰,衰则克之者无权。星门比和,大概平平。倘我星门自坐旬空者,虽得奇门,虽逢吉格,终是虚花之穴。倘我星门本非旬空,而忽然飞到旬空宫上者,龙脉虽有落穴非真,亦是虚花之穴。
又有一等,主星甚吉,符宫亦美,而飞门来自旬空者,龙穴虽真,必定砂飞水走,元神未聚,真气未收,乌可为吉?
又有一等,星吉门吉,奇到诈到,可称秀穴,而六庚忽然加临者,得意中未免刑伤,或见木星木门,尤所宜戒。
至逃走投江、罗网击刑诸格,虽未全美,而我星门生克如意者,乃微疵不足为患。若犯伏吟,动气全无,来脉无根,终非佳地。返吟格者,凶吉两运,俗名回龙格。然主克飞者可取,飞克主者不可用。
欲知案山朝向,问流宫是也。假如符宫主星是天蓬,使门流宫是乾宫,非乾巽则巳亥辰戌是也。主星是蓬,流宫是离,非子午则癸丁壬丙是也。然坎离二宫有三向,何以细分?其左右中当看流宫内之支。支属仲辰,知为子午向;支属孟辰,知为壬丙向;支属季辰,知为癸丁向。秘之[秘]之。其余七宫可以类推。主是蓬星,流宫是坤,非艮坤则寅申、丑未是也。主星是蓬,流宫是震,非卯酉则甲庚、乙辛是也。主星是蓬,流宫是兑,非庚甲则酉卯、辛乙是也。九宫八卦法当准此。
欲知来龙之所属,问所历之原宫是也。假如阳一局冬至用丙寅时,子时起坎,丑时起坤,寅时方到本宫,知本穴之来龙必由坤申入手。其余阴遁逆行九龙,可以类推。
欲知穴情之高下深浅,看主星下之符宫是也。符宫是坎,非【弦】水则近水穴。符宫是坤,非土堆则平洋天穴。符宫是震,其穴非乔松古木之下,必寺院大途之旁。符宫是巽,其穴必半高而顺下,其在疏林秀竹之间。符宫是乾,穴非怪石旁,必居巅顶。符宫是兑,其穴不高,大泽汙池,卧龙居之。符宫是艮,高山【滚】石,不□不□。符宫是离,非劈斩关,必仰面穴是也。
欲知其龙之发祖【缠】变、长短委曲,当以主星之起宫,逐宫细推之自见。且如符吉使凶,富贵不能久长;符凶使吉,乃为虚伪,终不可扦。
秘诀云:以星为龙穴,以门为堂局。星受克则穴不吉,门受克则堂不好,落空亡者亦然。然符吉而使凶,得奇门到者,可扦。符凶而使吉,虽有奇门,断不可葬。
欲知来龙之左右,于符宫地盘之干支辨之。得孟知其左来,得仲知其中来,得季知其右来。
欲推其祖龙之发足,得阳干知其左来,得阴干知其右至。得三奇知其吉龙,遇六庚知其凶龙。
欲知水出何方,于飞门内之支辨之。三合得火局水出戌方,得水局水出辰方之类。
何为问龙必于地盘,问水必于飞门?龙者静也,水者动也;龙从地至,水由天来,故取义因之。
欲问案山,于流宫辨之。五行随其八卦,高低因其衰旺。
欲问向道,于流宫之地支辨之。得子水旺则竟为子向,衰则阳时从壬、阴时从癸。其余可以类推。得地下三奇,必有奇峰特案。倘主星内之干与流宫内之支,合成纳音者,向道分金必最吉;不成,须更以地盘下之干配之,成纳音者亦吉;不成,向道分金必不合式。
欲问砂水,于飞门辨之。吉门砂水必吉,凶门砂水必凶。吉门而克其主星,必有砂水而无龙穴,不然必砂水形势高大,而本穴不能安受之故也。若凶门克吾,必凶砂恶水,不待言矣。惟上下相生者为吉。
欲推其左右龙虎之细微处,于飞门内本支之列宿辨之。孟季居二宿,四仲居三宿。七政分其形象,阴阳配合兼带,理至元微,难为浅识者道也。
若八诈一盘,将何所用之?符宫地下之干支,辨来龙之落脉;八诈内之五行,审来龙之体质。吉凶休咎,一览无遗。[附安葬选择,另行写]
伤杜二门生天英,乘旺气,文主科名风宪之职,富有山林木植之材。景门生芮禽任星,乘旺令,贵有文名,富并陶朱。生死门生柱心星,乘旺令,位居守令,积有良田。惊门生天蓬,乘旺气,必文司帑藏,武掌兵权。休门生冲辅星,乘旺令,必财源日茂,秀色盈门。
凡主克飞,飞克主,吉凶可以类推。
[附]六甲值符[纳音所宜]
甲子午值符属金,利打造盔甲兵器,用兵克敌,且星门与我相生者大吉。
甲戌辰值符属火,利打造火器,火攻,用兵克敌及请晴,若星[门]与我相生者大吉。
甲申寅值符属水,利打舟楫,穿井凿河,水战克敌及请雨,若星门与我相生者大吉。
家宅三
以主星为住宅之人,以飞门为所住之[宅],俱宜生旺,不宜休废,更以得奇得门诈上吉。主星克飞门,财丁日盛;飞门克主星,祸变百生。主生飞虽无破败而财源渐耗,飞生主既多进益而名利自饶。星门比和,百事平安。若五不遇、时干入墓、罗网击刑、值符加庚、时加六庚、逃走投江,一切凶格,犯之俱大凶。如三奇得使、三诈九遁五假、龙返跌穴等格,合之俱大吉。又当以本干之墓旺生死为尤重。[荣枯始终一句,景象皆主之]以主星为住宅之人,以主门为住之宅。星受克则人灾,门受克则宅凶。即男女长幼、先后动静,皆可以于星门上类推之。
如休门生主星,或利于北方,或进鱼盐酒醋之益,或得池沼舟楫之财,或家产秀士,户出名贤。休门克主星者反此。
伤门生主星,应得利于东方,或进山林竹木之利,或得【格】房屋宅之利,文名盛而书香克【继】。伤门克主者反此。
杜门生主星,应得利于东南方,或进桑麻丝竹之利,或进茶笋菜果之利,或笔墨称心,或科名遂意。杜门克主者反此。
景门生主星,或得利于南方,或得文书炉灶之益,或得文人[少]妇之财,牛马盈栏,诗书[继]业。景门克主者反此。
死门生主星,应得利于西南方,或进田土粟帛之利,或进坟墓丘园之利,或得老妇财,或得乡人利。死门克我者反此。
惊门生主星,或得利于西方,或进五金八石之利,或舌耕发业,或医理起家,或得少女财,或进水泽利。克我者反此。
开门生主星,应得利于西北方,或进公门金帛之利,或得尊贵人之财,或五金八石称心,或武职兵家得意。克我者反此。
凡符吉使吉,福禄并臻。符吉使凶,先吉后凶;且在家吉,出外凶;且上人吉,小口有灾;主人吉,主妇有灾。如符凶使吉,百凡主先凶后吉;更在家不利,出外有遇;上人有灾,小口平安;主人有灾,主妇康宁。
已上符使得其大概,又当参看余宫,以审吉凶所自来。
八宫所属
坎宫为井泉,艮宫为路径,震宫为楼房大途,巽宫为园圃,离宫为灶司,坤宫为坟墓,兑宫为门户颓垣,乾宫为神堂。
已上八宫所属,得其大概,不可执定。
又宫生门者大吉,门生宫者次之,宫克门者大凶,门克宫者次凶。更飞门之上有一干,坐宫之下有一干,上下一合,配以格局,格吉者吉,格凶者凶。两支相冲害者,因此宫,其宅必有刑伤。
终身四
终身当分天地人三盘而断。主星管少年之造化,主门管中年之造化,主宫管末年之造化。然又以主星为重。凡人得吉门者,其人必出自名门大族;得凶门者,其人必出自寻常门第。
然门有衰旺,理取荣枯,厥道甚微。主星克飞门者,利名得意;飞门克主星者,刑伤并见。主星生飞门者,虽无意外之灾,而【克】婚丧祭接踵而至。飞门生主星,虽无干禄之心,而功名富贵不期而获。
然既星门生克如意,又逢美格,吉而又吉。星门生克如意而格未全美,凡百吉中有疵。若星门生克不如意,又逢凶格,此大凶之兆。然主星旺相,虽遇克制,不过来往飞祸,大命可延。外主门主宫生克吉凶,准此而推。当以本干之生旺为重。
问终身,以得奇得门为吉,即飞流亦以得宫门为吉。如吉门克我,不过因财害病,凶而不险。凶门克我,必有祸临身,兼而且死。[凶]门生我者准此。
休门生我者,应得利于北方,或得利于水音点水之人,或鱼盐舟楫上称心,或酒醋水利内遂意,旺令必书香得志,翰墨标名。
生门生我者,应得利于东北方,或得利于土音土体之人,或山林田土称心,或坟墓丘园内遂意,逢旺令家积千箱,富盈万斛。
伤门生我者,应得利于东方,或得于木音木体之人,或得山林木植之益,或进闹市大途之财,逢旺令禹门一跃,跳浪三千。
杜门生我者,应得利于东南方,或得于木体人之财,或进女人财,或得山林木植利,或进茶笋蔬菜利,逢旺令科名称心。
死门生我者,应得利于西南方,或得土体人财,或进老妇老农财,或受田土坟园之益,或进粟帛土主之财。克我者大凶。
景门生我者,应得利于南方,或得利于火体人,或受女人财,或得文书冶铸之利,或得炉灶坑场之利,逢旺令文名特秀,医理过人。
惊门生我者,应得利于西方,或得利于金体之人,或受五金八石之利,或进水泽珠宫之益,逢旺令非专任阃外,则拥握兵曹,更主得少妇财。
开门生我者,应得利于西北方,或得老人尊贵之财,或受五金八石之利,或受官长衙门之惠,或进楼房之利,或得山岗之产,逢旺令非任台阁则司□,更主得金体人之财。
惟终身又当参看余宫,不然则父母妻财子禄将于何而辨之?假如主星是天蓬,则天心为父又星为父门为母,天柱为母又星为叔门为婶,天冲为男星为男门为女,天辅为女星为姪门为姪女,天芮为官,天任为难,天英为妻财星为妻门为妾。凡父受克不能保,母受克则母不保,男女受克则男女不保,妻财受克则妻财不厚。凡门生星者俱大吉。又天任生门为媳妇,天冲伤门为妻父,天任为祖,天英为高祖。凡天蓬落在子午之东[为]阳水,当以天芮为官,天任为难;落在子午之西为阴水,当以天任为官,天芮为难。天英火星也,以蓬为官,[休门]为难。阴阳宜仿此。
假如占父母之寿考,宜看天心开门之落位。欲占父母之坟墓,宜看天心飞到地盘下之一干,从其本干上起长生,寻到墓位。假如地盘下之干是庚,即以巳上起长生,寻到丑位,艮宫乃其父坟,看上星门何如,奇仪何如,八诈何如,生克何如,则吉凶了然。看是金星火星,即知本山所属之形体矣。看本宫之坐位,即知其坟之向道矣。由是而母坟,而叔坟,而祖坟,而妻坟,而高祖外祖妻父等坟,一一皆可类推。秘之。
求名兼升迁五
以主星为求名之人,以飞门为所求之功名。主星克飞门,其名必得,得之颇难。飞门生主星,其名自来,其来甚易。主星生飞门,非惟名不就,必因求而有失。飞门克主星,非惟破财,必因求名而损身。然又当审其衰旺,以配得失吉凶之类。总以得奇得门得诈为吉,若犯一切凶格,俱不利。如五不遇、干入墓、星墓、门墓、直符加庚、返伏吟、逃走投江等格,俱大不利。
如休门生天冲辅,应得名于北方,点水之人,升迁或河道盐运、行人水利、海防关务等职,分野在女虚危,于壬癸亥子年月日时应之。
伤杜生天英,应得名于东南方,或得名于斜木之人手,或因文章笔墨科第上得名,升迁或任工部、春官、学士、翰苑、风宪、文秀之职,分野在杜门主任翼轸角亢度,在伤门主任氐房心度,于甲乙寅卯年月日应之。
景门生芮禽任星,应得功名于南方,或得火旁人之手,或于文章上得名,或于火功上得名,升迁或夏官,或苑马,或光禄等职,[分]野或任柳[星]张度,于丙丁年月日应之。
生死门生天柱心,应得名于坤艮二方,或得名于土旁人之手,或任守令有司,或任户部,或理漕运,或专封疆,分野在生门主[斗]牛箕尾度,在死门主鬼井参觜度,于戊己丑未年月日应之。
惊开门生天蓬,应得名于西北方,或得名于金旁人之手,或任兵曹,或任刑官,或威施阃外,或任专台阁,或钱粮兵马职员,惊门主毕昴胃分野,开门主室璧奎娄分野,于庚申辛酉年月日应之。
凡主星[克]飞门者,亦准此。飞门克主星,大凶。凡居官者犯此,轻则上见罚,重则削秩退官。无官者犯此,轻则破财,重则损身。
凡数,总以正时之本干胎旺身[生]死重看为主。
问金星被景门所克,何以分官鬼?曰:看衰旺。假如目下夏至节,金衰火旺,乾金被火克,又无生我之人,便是鬼,非官也。
问得丙丁到,可是官否?曰:丙丁固是官,但丁在离为官,丁在乾为鬼;丙则不论方位,皆官。
求财六
以主星为求财之人,以飞门为所求之财。俱宜旺相,不宜衰废,更以得奇得门得诈为吉。主克飞其财必得,得颇难;飞生主,其财自来,来之甚易。主生飞,必求而有失,失之善者也;飞克主,必因求而有失,失之不善者也。五不遇、直符加庚、时干入墓、罗网旬空、星制门墓,俱不吉。又当审其衰旺,以断得失多寡之数。星门比和是劫财,强者得,弱者失。然在家求财重符宫,出外求财重使门,总以正时之本干生旺胎墓重看。
飞流之干支可以决数目。假如休门生天冲辅,应得利于北方,或得利于水道,或鱼盐酒货舟楫之利,或得池塘水泽之利,或点水人称心,或水遂意,或壬癸子亥月日应之。
伤杜门生天英,应得利于东方,或得利于园林,或得木人之财,或得木旁人之财,或木植房屋上称心,或树林园圃上得意,甲乙寅卯月日应之。
景门生禽芮任,应得利于南方,或得利于火人,或因火旁人进财,或得女人财,或得文书之利,或得炉灶冶铸利,或雉鹊马畜利,丙丁巳午月日应之。
生死门生天心柱[缺]
开惊门生天蓬,应得利于西北方,或得金人之财,或得金旁人之财,或得五金八石之利,得兵器乐器之利。在乾高楼大厦之利,或得老人尊贵之利。在兑或得池泽颓垣之利,或进歌妓舞女之利。庚申辛酉月日应之。[生死门生心柱亦依类推]
星克门者准此。门克星者反此。
又如符宫是主克飞,或飞生主,理应进财。而使乃门生宫、宫克门,其财必所得不偿所得。又如符是主生飞,而使乃宫生门,先宜折本,后因获利。
婚姻七
以主星为求婚之人,以飞门为所求之婚姻。总以得奇得门得诈为吉,更以生旺为吉。主生飞,婚难成,或因求而有失。飞生主,婚易成,且因求而有得。主克飞,婚可成,成之或迟。飞克主,婚不成,成亦有害。
欲知其美恶,于飞门之体辨之。
欲知妆奁之厚薄,于飞门之衰旺见之。
欲知其人之住止,于飞门之宫位见之。
欲知其人姓氏,于飞门之五音辨之。
欲知其人之性情,于飞门之刚柔辨之。
欲知所成之时日,于飞门之生克及两支之冲合决之。
如符吉使吉,秦晋和谐。符吉使凶,久后有变。使吉符凶,其姻不成,即成亦属他图。若五不遇、干墓门墓、诸庚到宫、罗网击刑,及一切凶格,犯之俱不利。
产育八
以主为产母,以飞门为所产之男女。主飞宜逢旺,不宜逢衰;只宜相生,不宜相克。主星克飞门,不利于子;飞门克主星,不利于母。主克飞而飞衰,则子难救;飞克主而主弱,母难保。主生飞利于其子,飞生主利于其母。星门比和,子母相安。欲别其所生之男女,于飞门之阴阳辨之。
欲决其所生之时日,于生克冲动处断之。若五不遇、干墓、星门制墓、返伏吟、直符加庚、庚临时干、时加六庚,及逃走、罗网等格,犯之一切俱大凶。
开门属阳金,主生男。逢旺令,其子必贵,体圆色白,骨坚气刚,指飞门而言。
生门属阳土,主生男。逢旺令,富贵双全,体方形厚,性温色美。
休门属水,天心生休生男,天柱生休生女。逢旺令,其子必贵,色元体秀,流动过人。
伤门属阳木,主男。逢旺令,其子必贵,体长色青,性躁而刚。
杜门属阴木,生女。逢旺令,其女必贵,体长色青,性柔而顺。
[坤生一男]
[辅生一女]
景门属火,生女。逢旺令,其女必贵,头尖面赤,心动而灵。
死门属阴土,生女。逢旺令,其女可长,体厚面[缺],性滞而愚。
惊门属阴金,生女。逢旺令,其女可长,体圆白面,多言而巧。
又有一等,符宫既主生飞,而使门乃是门克宫。门克宫子不寿,秘诀也,慎勿泄。其子既产不育,既育不寿。
又有一等,符宫既飞生主,而使门乃是宫克门,其母先易后难,先安后痛。
诀曰:阳干[现]而生男,阴干[现]而生女。此飞门内之干[暗干],非符宫下之干也[本干]。盖星为母、飞为子故也,秘之秘之。能以本干论以胎养长生,则所生之时日了然。此时又有人起产育,止重看使门可也。然飞门之阴阳得其大概,飞门内之暗干得其精微,若遇乙丙丁其子必贵。
时阳遁歌
冬至惊蛰一七四,小寒二八五须知,大寒春分三九六,芒种六三九是宜,谷雨小满五二八,立春八五二相随,清明立夏四一七,雨水九六三为奇。
时阴遁歌
夏至白露九三六,小暑八二五之间,大暑秋分一七四,立秋二五八循环,霜降小雪五八二,大雪四七一相关,处暑排来一四七,立冬寒露六九三。
疾病生死九
问病须以得奇得门为吉,更以奇门之旺相为吉。我星门受生者无病,我生人者气弱,我克人者无恙,我受克者必死,总以本干之病死生旺为重。假如主星门受生,又得奇门,又逢旺相,大吉之数,主增寿考,不药自愈。如我星门既受生,既逢旺,而六庚或到者,虽病无害。如我星门既衰弱,又受克,虽六庚不到,亦主死亡。六庚不到,而三奇忽然加临者,目下可延;遇三奇退令,即不可救。如乙奇死于秋,丙丁奇死于冬,奇死人亦死。
然又当审其缓急,如病患急症,危在时刻,三奇须分昼夜而断,乙奇死于夜,丙丁奇死于昼,奇死人亦死。又有一等,我星门既坐生旺,而飞流适遇克我者,不过往来啾唧,大命不妨。
又有一等,主星既然受生,而主门忽被他克,知其必履步艰难,四肢受疾,寿元必然无害。
又有一等,主门既然受生,而主星忽然被克,虽遇良医,终当命绝。我坐旺令,不在其例。占此,总以符宫下之一干为主,坐生坐旺者吉,坐死坐墓者凶。秘之秘之。
且天盘八诈宫有吉凶不同,当以我之星门合看。如螣蛇属火,主疾病缠绵,苟我坐蓬休,则火为水克,病随到随却。余仿此。
又加六庚为七煞,数所最忌。又当以甲符配以本星,合论生克制化之理,则吉凶了然。其生死时日,以生克旺衰冲合处看。理夺天地,道通鬼神,秘之。
凡病人最忌旬空。身落旬空者,乍病占之无恙,久病占之立死。假如天蓬落在生门之上,乃土克水,占病人应不治。倘生门自坐旬空者,名土空则崩,焉能克水?其人不久自愈。又假如天蓬落在开门之上,乃金生水,占病人应即愈。倘天蓬来自旬空者,名水空则涸,何以为生?其人无病亦不久。使门仿此。
然旬空虽病人所最忌,遇太岁则实,遇月建则实,本人年命可以填实,日旬空亡正时可以填实,如[时]旬空亡方位可以填实。秘之秘之。
九星克应
天蓬被生门所克,主肾经病,少精血,或登山陟岭,或坟墓田土致讼,或饭伤,或溺闭。
被死门所克,主肾经病,少精血,损骨,或坠井,或伤酒,或事因妇女,或讼起坟田。
天[任禽芮]被伤门所克,主脾经病,羸瘦,少食,泄泻,应肿,或木压,或门倒,或受桎梏杖责,及雷击钟压之类。
天任禽芮被杜门所克,亦肝木克脾土之症,主痰疾,大小便闭,呕吐,或受枷锁杖责,或蛇伤,或色病,艮土左腿,坤主右肩。
天冲辅被开门所克,旺则刀斧所伤,衰则木石所压,或登高而坠,或筋脉拘挛,或嗽症,大约主肝经之病,或被官长病侵。
被惊门所克,主刀箭枪刃或碗盏瓦器所伤,或坠井,墙压,门户所伤,或妇女所害,或犬咬[服]滷。
天英被休门所克,主心经病,为眼目之灾,最水落陷,寒湿之症,或头颅之疾,或鼠咬盗窃所伤。
天柱被景门所克,主肺经病,为妇女幽隐之疾,或火烧马踏,或行商路病,或吐血嗽症,或伤暑。
天心被景门所克,主肺病,为右足之疾,或马踏失火,或吐血嗽症,或伤暑,或受女人之累。
用药求医十
假如休门生天冲辅,宜用汤药,须用寒凉流动之剂,或亥子月用药更效。求医须向北方或水泽间应之,或羽音水体之人应。
倘休门克天英,忌用凉剂,其医者姓氏方向忌与前同。
生死门生天心柱,宜用[温]药,更加和平甘补之剂,在四季月更效。问医须向坤艮二方,或山野间应之,或宫音土体之医应之。
杜伤门生天英,宜用和平轻扬之剂,得寅卯月服药更效。问医须向震巽二方,园林大途间堪应之,或角音木体医人应之。
倘伤杜门克任禽芮星,用药求医忌与上同。
景门生天任禽芮,宜用炙火,更须用温热之剂,或巳午月用药最效。求医须向南方,或徵音火体之人应之。
倘景门克天柱心,用药求医忌与上同。
惊开门生天蓬,宜用丸药,更须用寒凉金石之药,或砭亦可,或刀奎亦可,得申酉月更效。求医须向乾兑二方,商音金体之人应之。
倘惊开门克天冲辅,用药求医忌与上同。
已上止言其大略。倘飞门是生我者,宜于飞门上推之。倘流宫是生我者,宜即于流宫上推之。倘遇俱是克我者,数为大凶,宜守不宜攻。倘遇我克彼者,勿药自愈;我生彼者,不过盗气,调理自痊。
出行十一
以主星为出行之人,以飞门为所行之处。宜逢旺不宜逢衰,更宜得奇得门得诈为吉。主克飞可出行,行多得意。飞克主不可出行,行多祸变。主生飞,出行有破耗之失。飞生主,出行有意外之获。主飞流比和,出行平稳。如伏吟、死杜门、罗网、五无门路、时干入墓、星门墓,俱不能出行。若五不遇,直符加庚、时加六庚,及一切凶格,犯之皆大不利。如出行得失克应,于飞门之所属体质宫位,照前案细推之即知。
占行人十二
五不遇者不来,时干入墓者不来,天网四张、杜门、伏吟、五无路者不来。遇直符击刑、六仪击刑者不拘。盖击则冲,刑则动,故占行人以生克冲动衰旺处看,更须参看驲马天马两方。
数内惟占行人独难,得其诀最易。星为行人之本身,门为书信。星得生克则人来,门得生克则信至。然又当看天马太冲驿马,凡到符宫者人来,到使门者信至。若星生克不合,虽有天马等星到,亦不来。其所到之日期,主星门之干支与飞门之干支,逢合则来。然二处干支业已相合,逢冲则来。然又不可拘执,时干入墓逢冲则至,罗网逢击刑则来,旬空则填实则来。使门可以类推,凡使门八诈、十二天将,俱用参看。
如天任克休门,天蓬克景门,为动。天任生开门,天蓬生伤门,为静更兼泄气。动者来,静者不来。景门生天任,开门生天蓬,为彼生我,生者来,克我者不来。盖水性流动,旺则水流,衰则水壅。行迹千里,屈指了然。明乎此,则九星可以类推。
然又当审其使门,如符宫既已生旺冲动,而使门或受克而衰,或入墓而制,其人心欲速来,而必艰于出门。如使门既已生旺动,而符宫或受克而衰,或入墓而制,其人虽未就道,而音书必然先到。九星八门仿此而推。
惟杜门乃闭杜之象,不克则不开,不冲则不开,或到乾兑二宫,或遇六仪击刑者,其人必至此参说不必拘执。
其人来之吉凶利钝,于三奇三吉八诈六庚参看之可也。
其人来之年月日时,于星门衰旺、干支冲合处独断之可也。
凡天盘直符甲子遇地盘直符甲子,曰直符击刑。
凡天盘六仪遇地盘六仪,两支相冲,曰六仪击刑。
凡甲子直符到震三宫者,一曰子卯相刑,一曰宫刑。
又天盘直符甲子遇地盘六仪庚午,此曰真直符击刑。
静遇冲则动,动逢冲则散。旺相逢冲则发,衰废逢冲则死。
经云伏吟人不见,返吟人便面,理固然也。然伏吟得三吉而遇宫刑者,不来而来。返吟遇景门到坎,生门到坤,及两支相合者,来而不来。
经云:问行人以使门为重,而我欲出行又以符宫为重,而总以主星之衰旺为重。凡行人在千里以外,衰旺以时令言;在百里内外者,衰旺以日言;在数十里内外者,衰旺以时言。
官讼十三
以主星为所讼之人,以飞门为对讼之人。总以得奇得门为吉,又以星门之生旺为吉。主星克飞门,我胜人;飞门克主星,人胜我。主生飞而主旺,彼必理屈而讼穷;飞生主而飞旺,吾必气馁而势衰。如星门比和,又遇喝散、天辅、天解、地解、解神、空亡等格者,事可和息。如五不遇、反伏吟、罗网击刑之格,大格、小格、时加六庚六辛、直符加庚、逃走投江,犯之俱大凶。
飞休门到者,或于鱼盐酒货上起讼,或于舟楫水利上起讼,或于窃盗险陷上起讼,或于点水[羽]音人起讼。
生门到者,或于山林田土上起讼,或于坟墓栗帛上起讼,或与宫音土旁人讼,或与山人野客讼。
伤门到者,或于山林木植上起讼,或于房屋茶货上起讼,或与角音木旁人讼,或因怪异惊恐讼。
杜门到者,或于木植茶菜上起讼,或于丝麻竹帛上起讼,或掣肘于妇人,或受累于角音人。
景门到者,或于文书火烛上起讼,或与文士才人相讼,或因炉灶炕场起讼,或于女人马畜起讼,或南方徵音火字人应之。
死门到者,或因田土布粟致讼,或与阴人野老相讼,或宫音土字人应之。
惊门到者,或于财帛金宝构讼,或因女人口交致讼,或因水泽墙垣兴讼,或由欢喜而变生不测,或商音金字旁人应之。
开门到者,或因公门官府致讼,或因金宝财帛致讼,或与尊贵人老人相讼,或因楼阁台榭兴讼,或商音金字旁人应之。
又曰:符宫是我克,使门是克我,先吉后凶;符宫是克我,使门是我克,先凶后吉。然星门旺相格局最吉者,又当别论。已上符使虽分先后,而要不若符宫为尤重也。又符宫下干支是主,使门下干支是客,以纳音配生克,胜负可[知]。
失物十四
以主星为本物,以飞门为所失之处。总以得奇得门得诈为吉,又以主星之生旺为吉。主克飞,物宜速寻而后得。飞生主,物即不寻而亦得。飞克主,物必为人所盗。主生飞,物必自遗。主流飞比和者名曰劫财,强者得,弱者失。若五不遇、星门制墓、奇墓、干墓、罗网击刑及一切凶格,犯之俱无觅。又可配以天将及十二支类神,以决得失行藏飞[走]。
休门到者,宜寻于北方,或水畔池沼之中,或沟渎井泉之内,或酒醋鱼盐及卑陷低湿,或点水羽音人所拾。
生门到者,宜寻于东北方,或藏于山林门户之间,或遗于石旁土窖之中,或路旁墙角之侧,或为宫音人所得,或为山人野客得手,或落方瓦器内。
伤门到者,宜寻于东方,或林木丛林之中,或钟鼓闹市之际,或竹筐木器之内,或舟楫车大途之中,或为角音人所得。
杜门到者,宜寻于东南方,或山林寺观之内,或蔬菜荆棘之内,或舟车木器之中,或丝麻绵帛之内,或女人及角音人所得。
景门到者,宜寻于南方,或庖厨炉灶之间,或文书空物之内,或于燥热物之中,或为女人及徵音人所得。
死门到者,宜寻于西南方,或田野土穴之中,或仓库稼穑之间,或瓦器方器之内,或为老妇老农所得,或宫音人所拾。
惊门到者,宜寻于西方,或泽畔池沼之中,或败垣废墙之内,或圆物金器之内,或为小女人及商音人所得。
开门到者,宜寻于西北方,或公廨楼屋之内,或金器圆物之内,或高岗大石之旁,或为老翁尊贵人所得,及角音人获。
又当以内景外景细参,则无微不悉。类神落处,可参看。
失遗秘诀
凡人财物遗失,先须于正时起一数。星受门克者,必被人窃去;驾馹马者,其人速逃无觅。倘星生门者,为脱气,其物必自我遗失;星克门与门生星者,其物不等而自获。此于正数上审其有无,亦当于类神上审其下落。倘主星生飞门,而飞宫又克主门者,其物必因遗失而后为人拾取,终为难觅;更有飞门克主星而无力,主门克流宫而逢旺,其物难为窃取,急追之自得。
类神,假如钗饰金银,看太阴;衣服绢疋饮食看太常,文书印信看朱雀。其余十二神将可以类推。
又如婢走失看从魁,奴走失看河魁,鸡看酉,马看午,牛看丑,兔看卯。其余支神可以类推。
其法以月将加正时,看类神落在何支上,从支上细推之自得。<眉>[此处接写后类神或形相类云云]然又当看内外景以别内外,如在我门内遗失者,看内景;出门遗失者,看外景。
内景[诀]:寅为火炉卯为床,辰为盆瓦及垣墙,巳为厨灶并钩钝,午作衣架及外堂,未作井泉并神院,申为古道及佛堂,酉为镜子[及]刀剑,戌甕仍兼粪厕将,亥为灯台楼阁内,房笼[箱]匣子为乡,丑柜斛斗菜园是,家中器物悉精详。又卯为前门,酉为后门。
外景[诀]:寅为花树卯桥船,辰墓高岗巳涧泉,午岭横山未井水,申河石道酉麻田,戌骨臭秽破窰灶,亥地墙边有水穿,子作菜园并仰瓦,丑[为]园地[及]桑田,此是仙人相地法,取用临时[仔细]看。
人身类神[诀]:甲胆乙肝丙小肠,丁心戊胃己脾乡,庚[为]大肠心主肺,壬主膀胱癸[腹][肾]藏。子[为]肾膀目腰液,丑脾腹分与两足,寅胆风门节指变,卯肝迎筋手背目,辰皮肤肩暨背项,巳焦小肠面目股,午心目神气与舌,未胃腹口唇齿户,申[为]大肠筋骨间,酉肺口鼻声血路,戌[为]命门膝肋胸,亥膀头髓二便处。
农桑类神[诀]:木主谷木及瓜果,当于寅卯位中寻;火主黍稷与江豆,巳午之位乃为亲;火神又为蚕之命,螣蛇蚕象妙为因;土主麻与大黄豆,辰戌丑未为其根;金主二麦八月时,申刻别论酉为真;水主黑豆与稻菜,亥子二位取必云。旺相合德为收成,死囚克墓是所嗔。日为农人辰禾类,生合吉将喜欣欣。日克支上农事荒,支克日干禾必损。太岁上神生何疑,即生禾类收十分。太常小吉为棉花,又在五行之外[论]。
[人品]类神[诀]:子为子息渔屠儿,丑为贤者又僧尼,寅为道士更胥吏,卯术沙门长子宜,辰为魁卒凶顽恶,巳属长女为[白衣],妇人宫女蚕妇午,姑姨舅妹小吉时,申猎医巫银铁匠,少女婢妇姐从魁,卒奴官吏仆凶戌,幼子寇盗亥宫推。
逃亡缉获十五
以主星为逃人,以飞门为所逃之处,以流宫为逃人所居之地。凡遇五无门路、时干入墓、罗网、时加六庚等格,犯之不日被擒。若主星被克,甫出门而有阻;门被克,虽远行而可迹。且伏吟主潜藏,返吟主反覆。若主星克飞门,而天马馹马到者,行而且速;主门克流宫,而六合太阴临者,遁而无踪。若主飞流相生而不驾马,可觅;主流飞相生而驾乘阴者,难寻。
然可寻者,毕竟从何方寻之?看使门落处是也。如主门休门,落在震宫,知其人遁在东方。欲问远近如何,看流宫之纳音。纳音是水,应一六里;纳音是火,应二七里。然一六之数,又当看纳音之衰旺,从而增减之。又当看主门之陟[涉]历,从而损益之。意[义]理精玄,不可执定。如震宫内纳音是水,应一六数。然一六数得何处分别,须看衰旺。衰则一里一十里,旺则六里六十里也。
然既已旺矣,还是六里六十里?次看主门之涉历。如休门到震三宫,阳遁必由坤宫而来,其人必自北而至西南,由西南而转入正东。涉历颇多,故知其六十里也。凡举一宫,其余可以类推。若主克飞流,而又逢二马者,则六百六千里矣,不在其例。
若缉获者,从使门之落处,想纳音之数目,因而踪迹之,无有不得。[又]且[如]震三宫属卯,卯为道路,为钟楼,为桥,为船,为林木,又当看震宫地盘之神将,从而揣摩之,无有不[得]。秘之秘之。
避乱远祸式
如盗贼蜂起,或往某方以避之,即于正时占一课。星受克,本身受伤;门受克,家人地方有难。要当看时令衰旺,三奇之救护,以定吉凶。如既得吉课,须从三奇三吉门下出,不然当从玉女华盖天罡下出,方为合法。
然此第就大概而言,倘祸乱未及,东西南北未知孰吉孰凶,须于正时占一课,不必看其星门,止看八卦地盘上,有吉门到为吉,上下有三奇到更吉,诈好而庚不临者更吉,门宫不相迫制者更大吉。反此皆大凶。如休门到震宫,乃门生宫,上下得三奇为大吉,须从正东方以避之。其余可以类推。
惟避难得杜门有奇者俱可用,最忌迫制、六庚。八诈得九天、九地、六合、太阴最吉,余皆不利。如中宫得生景开三门,又有三奇到,是不必趋避,即于本处潜居亦可远害。若遇太阳到宫,而三层一直相生者,不惟无害,且有意外财喜。<眉>[吾以为行军选择等,宜用八门旋转、九星飞布之式。至随时占验,宜用左右行干、阴阳飞伏之法。各归一理,屢有应效。]
更有秘语。假盗贼四起,欲往吉方以避之,即于正时占一数。星受克则本身有难,门受克则家人财物有失。如止一身而言,则当以符使分先后,吉凶了然。由是而参八诈,参三奇,无微不悉矣。即如所占之数,主星为飞门所克,主门为流宫所克,诈得元[武]白虎,仪逢六庚,此大凶之数也。而主宫坐盘之上,忽地吉门相生,三奇又到,八诈又吉,是不必出门远避,只于祖基本宅安身,自然平安无恙。盖本星随干而飞,本门遂支而飞,地盘本宫乃干支所从之源,即为干支之父母祖宗。本宫地盘得吉门相生,即人之祖基无恙,旧业复兴,焉得不吉?故曰不必出门远遁。若出门,星门两克,立见凶祸,慎之慎之。
类神论断类,同类也,或形相类,或性相类也。
假如飞鸟失巢,当看朱雀;走兽离群,宜观白虎形类。五谷被窃,可审贵人之所在;五金被窃,宜详白虎之所存性类。钗饰遗亡,考太阴便知落处;筐箱无觅,究六合乃识行踪。问房宅兮,则青龙栋梁木不可不审;占田园兮,则贵人己丑土不可不详。捕盗须寻元[武],缉获宜觅勾陈。天空为僧道之辈,神后属女婢之流。衣帛饮馔,太常是为最近;书籍文章,螣蛇亦甚相当。更有天将所未备者,又当以地支。子神后、丑大吉、寅功曹、卯太冲,鼠牛虎兔之所属;辰为天罡、巳为太乙、午胜光、未小吉,龙蛇马羊之所本;申传送、酉从魁、戌河魁、亥登明,猴鸡犬彘之所存十二元武阳水,十一贵人阴土,十青龙[阳]木,九六合阴木,八勾陈阳土,七螣蛇阴火,六朱雀阳火,五太常,四白虎阳金,三太阴阴金,二天空阳土,一天后阴水。触类旁通,理所善悟。生克制化,道贵神明。得失存亡,在指掌间也。
昔有人失鹦鹉者,占之,朱雀在箕宫辰位上,巽居东南隅,辰为天罗,即知其东南方罗网人所获。又有人失马,占之,胜光落在艮宫丑位上,艮居东北隅,艮山也,丑土也,知其走在东北隅山脚下稻田内,为土人所获。因有勾陈、贯索、勾绞、天牢、地狱同宫而处,故断其为人所获也。其二物之生死如何,当看星门之吉凶。其二物之远匿若何,当看星门之所属。占二物所落之宫位,配以生克墓制,则取舍了然。
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