「奇门遁甲茅山起局法」奇门遁甲的起局设式原理：……91运势网（www.91fafa.com）小编为你整理了本篇文章，希望能解你之惑！
奇门遁甲茅山起局法
奇门遁甲市面上流传的起法常见置闰与拆补还有茅山起局法，而另有一派所谓阴盘奇门，以农历起盘，其它更有近人创造各种起局法，而起局过程中，又以飞转两种方法争论居多。认为奇门盘应该转的，常见古籍中称大抵天上星斗俱是转的，所以应当是转的，认为奇门盘应该是飞的，常见古籍中称九宫本来就是跳来跳去的，当然应该是飞的。
在这飞转之中，又出现了很多争议，结果是飞的仍然是飞的，转的仍然是用飞的，飞盘以单宫吉凶为分明，转盘以取象为形象。
奇门到底是应该飞还是转？其实在奇门遁甲的起盘过程中早有答案了，很多人没有意识到，大抵是因为电脑排盘过于方便了，于是便不去细究了。
关于奇门起局的常见废话网上已经很多，这里只提其它地方没有提过的一些。
从奇门起局来看，先以节气分八卦对应八节，此八卦是顺转的，然后每节45天有余，又分割为每15天一节，对应于二十四节气，15又为洛书之和数，故再细分三元以九宫飞法配之。
一天为12个时辰，15天为180个时辰，45天为540个时辰，每10个时辰换旬，45天正好换54次，8节共换432次，而一年实际上不是360天，而是365天有余，所以最终多出来5天有余，计为6旬，一年共换438旬，这个438是有讲究的，因为4+3+8=15，这是一个比较精巧的结果，其它数也同理可推。
简单来说，九宫本身已经足以去满足对一年是365而不是360天的修正。
拆补法跟置闰法的原则是跟着太阳过宫的，阳性外显，所以呈象就会更加明显，在实际的占验中，时常会发现，一个象在一个方位出现，那么这个方位就一定有相应的东西，这个显象定位是很准的，但不是说这就没有问题了，因为大多是象准了，内在的东西就丢失了，这是偏阳失阴的问题所在，所以在运筹上往往就会遇到问题。
拆补法与超接置闰法的目的都跟着太阳跑，拆补法属于应局式，即当时地球在太阳什么位置，就选用哪一段来起局，如果比喻，它就是一种应急局式，需要快速用于占断中的，但缺少了缓冲机制，所以有时候拆补局法会出现小范围的混乱，而置闰法进行了一个缓冲处理，这是按照古人的天地模式来的，冬至后阳气上升，夏至到顶，而到顶后不会立即瞬间变成阴气下降，这还有个过程，这个过程就是闰的时间，同样的到了冬至，阴气下降后，入地也不会立即变成阳气，同样也要一个过程，这个也是闰的过程。超接置闰法从地球绕太阳来比喻的话，地球绕过冬至点时，光照最少，但之前已经导致了冷了，而过了冬至点后，光照增加，但阴气还是占最主要的，此时虽阳气已生但被压制一时无法显露。所以每年的节侯，会出现提前变冷或是晚一点变冷的原因所在，终究还是是要符合天象的，细论的话就复杂了。
然后说及茅山起局法，它的要求是，节气一到立即用该局，这个也是有道理的，比如冬至点一过，太阳的受光照实际是增加了，尽管实际气候或会有提前或是延迟，但光照是在这个时候才增加的，这个是事实，所以跟着光照走，这个是茅山起局法的特点，如果说拆补与超接置闰重的是实际气候变化，茅山起局法重的是跟着导致这些变化的原因，在思考层次上要更深一层。
而流传甚广的所谓阴盘奇门，则是以农历起局，说是模拟月相是牵强之说，其法以年支序数加上月支数再加上农历日数最后加上时支序数，首先其中的农历日数，因为农历是包含了日月合朔的，合朔日月地在同一线，作为一个标志点是有意义的，月地支序数代表地球在太阳黄道的位置，十二分中的哪一分段，时支则是因为一天十二个时辰，天上星辰旋转加上时辰作为偏移，最后年支代表岁星的偏移变化，这样农历起盘，虽然是简单，但包括的意义却很广，因为在不同的年中月与时相加值是一样的，是代表天象旋转，而日代表合朔第多少天，最后再加上岁星移动作为一个考虑。从天文角度来说，它的模拟要比起仅用太阳更加细致，所以这也是为什么阴盘奇门的象往往比较细腻的缘故。
只是阴盘奇门这种起局法，实际上是借用了梅花起卦的方法，这种是便捷的一种模拟，但真要追究的话，这种起局也有问题，首先在日月合朔的日子，既然用到了时辰，但却没有考虑到了合朔的时辰是不一样的，还有岁星的变化运动，用以参照12年进行推步，精确来说应该是11.85年，相差了0.15年，会对局法上造成一定的误差，另外还有月建的问题，以子为一虽有理致，若以上元纪年论之，上元甲子冬至初一子时，三个子加一个初一，却是以四局起局，偏离过大了。
上面的这些都是有道理的，可以按不同的需要取用，还有一些细节是没有交代的，比如一些更有益的改造暂时先不提。但无论它们是否附会道家，这里可以说，它们都不是道家正统的奇门起法。道家的奇门起局，这个局式是要按道家的思路走，要配合修炼等要素，而按如上的做法，占卜可以，部分用于运筹也行，但是用于修炼就不太适当了，因为它们大多还是儒生的思路。
虽在下要学习的东西实在太多，故而也没有时间过于深研奇门，但翻阴符派中收藏的典籍来看，道家所用的遁甲式的起盘法上更重修炼及法术用途，比如踏九宫罡步，就是依遁甲起式来踏的。网上见有人于十数年前称曾经按其踏罡踏过百余日，什么都没出现之类云云，此类且不谈按式而踏通神之说，即使是专门修罡步的，不依奇门例式踏，一心专修亦多颇获校验者众，故此类之说，概属妄矣。
遁甲的起式，按说当初的观测条件不应做得如此周密，因民间多禁习天文故，然依例反推天文，似更合古法，荧惑太白仍不过是天星地化九宫重设方位，十干所化遁甲，虽是九干，不离九星之变化，这也是为何九星常随天干的缘故，想应是古人亦或是因观星而的创星占从中提炼而成，其中甲庚壬癸之说，又与丹道相通，大体总不离三五。除局法外，其它大致相似，惟有大不同者，八门起式非是按坎卦休门之属死例，而是三日一换，三十六时辰中，内又有八门按时而转，所看门门相配，又别有玄机，如生门入死地，此为死里可活，或惊门得杜，必官司入牢等，多随五行旺衰而论事之轻重，故仍不离易理。有些诀法，似与玄空所谓阴阳交媾有所相通，但又不全像，未尝深研难以多说，只能留待日后再研讨。
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