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金 口诀宅舍门——占宅内景入式

金 口诀宅舍门——占宅内景入式:金 口诀宅舍门——占宅内景入式 法曰:以月将加时复加时也。假令十月将,辛亥日申时巳地,宅巳上见登明为将,却将登明复加于申时上,便为宅中内景首课也。似此……91运势网(www.91fafa.com)小编为你整理了本篇文章,希望能解你之惑!

 

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金 口诀宅舍门——占宅内景入式
 
   法曰:以月将加时复加时也。假令十月将,辛亥日申时巳地,宅巳上见登明为将,却将登明复加于申时上,便为宅中内景首课也。似此观之,内外景同一法,虽神将同,其所主异也。
  1、课宅西南申地:  
  丙  火
  太阴金
  登明水
  申  金
  申地上有橙树一棵,此位或是遮帐幕也。以二金生一水故也。
  2、课宅内正西酉地:
  丁  火
  玄武水
  神后水
  酉  金
  酉地上主有些小瓶盏,或是笼匣也。此物必主口子左右破伤也。何以知之 为四课内只见水,人元为头,金生二水克丁火,故主口子破伤。此位必有文书或图画,为见玄武无刑克,主有,故玄武鬼神并图画。
  3、课宅内正西落北戌地:
  戊  土
  太常土
  大吉土
  戌  土
  戌地有斛斗或柜子,内必常有熟食可吃之物。何以知 为将神主斛斗及柜子。太常主吃食,戌又主吃食,故断如此。
  4、课宅内西北亥地:
  己  土
  白虎金
  功曹木
  亥  水
  亥地上主有火炉、床也。其火炉更无脚。何以知 谓贵神是白虎金,能克功曹木,以上克下故主无脚也。又云:火炉被白虎克之,本合无,今言有者何 云:以地分是水,水在木之根,亦为生气,安得无耶 此功曹有生有克,必主有而见损坏也。
  5、课宅内正北子地:
  庚  金
  天空土
  太冲木
  子  水
  子地上有床榻,此床无脚、棂也。何以知 为四位内贵神是天空土,却被太冲木下克之,此下克上,故主无床棂也。又卯为床,却被庚在上遥克,亦主无床脚。若庚为贵神,则主无床棂。又此床是外人家借得来,或是盗来。此床见金,主有人就门来索。何以知 为四位见卯,卯为门户。又人元见庚,庚是白虎,克太冲,地分子有盗之象。又白虎为外人,外人隔位辟门相克,故外取索。
6、课宅内正北落丑地:
  辛  金
  青龙木
  天罡土
  丑  土
  丑地上有薄坠之物。今位内见青龙木,木能克土,更是大木在上克之,所以无一物也。此位只有神位或功德。何以知 为见青龙,青龙为神树,只为故旧破碎。何为见此 以青龙木克二土,上又有辛金克之,以小金不能克大木。木虽主有神象,但主故旧破碎。今青龙为人元所克,此木见金不能宁,家亦不荣旺。
  7、课宅内正东北寅地:
  庚  金
  勾陈土
  太乙火
  寅  木 
  寅地上主有厨灶,此灶置起,主阴人频相争。何以知 为四位内见勾陈,其神本凶,故曰:勾陈妇女爱争张。被地分木遥克之,所以频相争也。又灶主曾见火光烧着人。何为见此 为人元是金,金亦为凶神,被太乙遥克,炎上之性有所附着,更木下生,所以发火光烧着人也。   
  8、课宅内正东卯地:
  辛  金
  六合木
  胜光火
  卯  木
  卯地上主有衣架或皮血也。此位更主有门户应也。何以知 为见六合,六合为门户,人元见辛,辛亦是门户。此门必主破坏。何以知 为六合是门,被人元相克;辛金为门户,亦为胜光遥克,所以皆主破坏,如无门,有窗亦同。
  9、课宅内正东落南辰地:
  壬  水
  朱雀火
  小吉土
  辰  土
  辰地上必有小院子或筐子。此院子内必有财,被贼来剜墙,伤本主也。何以见 为贵神是朱雀火,课内人元是壬,壬是玄武盗贼之神,亦是在外之客,却被外来克内,客来克主,故主贼伤主也。然有院及筐者,以火生二土故也。
  10、课宅内东南巳地
  癸  水
  腾蛇火
  传送金
  巳  火
  巳地上合有神堂、佛堂、神祗。今不在此位者,被妇人移往他处也。本位在西南地。何以见此 为四位见二火入庙,金受克,火为纯阴,又上下相攻,以神不能在原位,故移之申之本位也。然此神无功德,更被妇人烧着,今见破损。何以见之?神佛是金被腾蛇所克,腾蛇又主阴人。地分亦是腾蛇本位,所以主曾烧着破损也。以两火克一金,合主无神佛,今却言有,何也 盖腾蛇与巳火皆为一家,巳为阴火,阴小火也。其腾蛇又被癸水克之,火势无力,故虽克之不尽也,但主破损移位而已。
11、课宅内正南午地
  甲  木
  天乙土
  从魁金
  午  火
  午地上必有破镜子或不全折缺刀剑也。此物原是贵神或官员家将来的。何以知?四位内见贵神本位,天乙亦是贵神官员也。然主破缺者何也 以地分火克之,所得物是贵人,今亦休败矣。何以知 人元甲木,下克贵人,故主德不称位也。
  12、课宅内正南落西未地:
  乙  木
  天后水
  河魁土
  未  土
  未地上主有盆瓮或吃物.今不能完具,以土克水,木克土,重重自下克之,虽主暂有,亦终不完具,而或无也。其外更无一物,又况吃食之物不是久存者。可以久存者,惟干粮或脯枣、木果之类。 


 


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