奇門占命運赋文詳解_奇门遁甲

奇門占命運赋文詳解：古文第一段：其法先明戴九履一，細尋接氣超神，八門配合九宮．九宮要帶三奇。年月日時要旺相，八門九宮須推移。離宮頭面，乾艮兩足；肩耳在於坤巽，震兌左右……91运势网（www.91fafa.com）小编为你整理了本篇文章，希望能解你之惑！

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古文第一段：
其法先明戴九履一，細尋接氣超神，八門配合九宮．九宮要帶三奇。
年月日時要旺相，八門九宮須推移。
離宮頭面，乾艮兩足；肩耳在於坤巽，震兌左右胸襟，坎爲陰腎，中爲心腹。

解說：

第一段主要講奇門的定局和起局，以及九宮格與人體的對應關係。
“其法先明戴九履一”，是說要掌握奇門測人生的方法，首先要弄明白奇門九宮格的原理。 “細尋接氣超神”，是講其次
要弄明白一年二十四節氣、六十甲子干支系統與奇門用局的關系，搞清楚什麽時候超神，什麽時候接氣，這仍然講的是用置閏
法定局。我提倡用拆補法定局，既簡捷又符合自然規律，當然就不存在超神接氣的問題了。
“八門配合九宮”，這是講的起局，要按奇門起局的方法，把九星、八門、八神都配到九宮之中。
“九宮要帶三奇”，這是提綱挈領地講九宮形成的主客狀況和吉凶格，最好要帶有乙、丙、丁三奇才爲吉。
“年月日時要旺相”，是說年、月、日、時是綱領性的主要用神，用神旺相才爲吉。
“八門九宮須推移”，再以門爲主來看人生的吉凶禍福及其推移變化。九宮與人體部位的對應關係是：離9宮代表一個人的頭部和面部。乾6宮和艮8宮分別代表一個人左右兩條腿和足部。左右兩個耳朵、兩條胳臂和肩膀分別由坤2宮和巽4宮來代表。震3
宮和兌7宮分別代表一個人的左右胸襟部位。坎1宮代表男女的陰部和腎、膀胱系統。中5宮代表一個人的心臟和腹部。

古文第二段：
年幹父母，月幹兄弟，日幹本身，時幹子女。
推及妻妾，但看乙丁之落宮；若問夫君面首，庚丙二幹定不移。
要詳細其強弱，即能決其榮枯。
旺相得奇，且富且貴；死囚墓絕，極賤極貧。

解說：

這段主要講如何取用神，以及對用神的基本看法。
“年幹父母”，是說在預測一個人的家庭狀況時，以年幹落宮代表其父母，
如果求測者先問父親情況，則該年幹代表其父，以年幹相合之幹
代表其母(比如年幹是辛，則以丙代表其母；年幹是己，則以甲
即值符代表其母)；同時，還可以乾宮代表其父，以坤宮代表其母，從多重用神角度綜合判斷。
“月幹兄弟"，是說在預測一個人的家庭狀況時，以月幹落宮代表該人兄弟姐妹的情況。
“日幹本身"，即以日幹代表求測者本人的情況。
“時幹子女"，即以時幹落宮代表該人的子女狀況。如果是預測一個人在工作單位、在
社會生活中所處的狀況，則以年幹爲上級領導，以值符爲頂頭上司，以值使爲頂頭上司中的副職，以月幹爲同事、爲同行、爲朋
友、爲競爭者；以時幹爲下級、爲群衆、爲小人、爲其所飼養的寵物；等等。
“推及妻妾，但看乙丁之落宮”，如果要預測妻子的情況，就看乙奇落宮狀態；如果要問妾，舊社會一夫多妻制，
現在是一夫一妻制，但仍有“包二奶”或“養情人”、 “小蜜"
等情況，就看丁奇落宮狀態就行了。這都是從男人角度講的。
“問夫君面首，庚丙二幹定不移”，這又是從女人角度講的。如果一個女人要問測丈夫的情況，就以庚爲用神；如果一個女人要問“面首"
(這大約是從唐代武則天時代才出現的專用名詞)，即女人"養的漢子”、 “男情人”、 “男童"、
“男妓”，則以丙爲
用神。以上是基本用神，還可同時以求測之人的“日幹”相合之幹，爲其配偶情況。還可進一步以男女雙方的年命落宮來觀察情
勢。
“要詳細其強弱，即能決其榮枯”，這是說，確定用神之後，
還要仔細分辨其旺相休囚，才能判斷其榮耀發達，還是枯萎困頓。
“旺相得奇，且富且貴"，如果用神旺相，又臨三奇、吉星、吉門、吉神、吉格，自然是富貴之命。
“死囚墓絕，極賤極貧”，如果用神死囚墓絕，又臨凶星、凶門、凶神、凶格，自然就是極賤極貧的命了。
古文第三段：
格局要分輕重，命運驗其得失。
未佈局先著孤虛旺相，即開口必辨天地乘時。
太白入乾坤，父母早年淪沒；若臨兄弟宮位，手足竟是仇敵。
日奇被刑，莊生嗟歎；時幹逢之，鄧通無兒。

解說：

從這一段開始講如何分析奇門格局。
“格局要分輕重，命運
驗其得失”，意思是說，要根據奇門格局的好壞、旺衰、吉凶程度，來判斷一個人的命運是發達還是多蹇，是順利還是坎坷，是成功還是失敗。

“未佈局先者孤虛旺相"，意思是，在尚未看用神的具體格局以前，首先要看用神的孤虛和旺衰。用神逢空亡爲
孤，落空亡對沖之宮爲虛。旺衰一是指用神按寄生十二宮來分析旺衰，二是以月令爲綱來分析其旺衰。
“即開口必辨天地乘時"，也就是說預測師從一開口就必須分辨用神得不得天時、地利、人和與神助的基本狀況。
“太白入乾坤，父母早年淪沒"，太白金
星指的是十天干中的庚。我在書中和本面授資料中一再講，奇門遁甲是以甲與庚這一對矛盾，來類比萬事萬物對立統一的客觀規律，對以甲爲中心爲我方來說，庚是最凶之神，所以多數情況下遇庚都不吉利。這裏就是講，無論在測近期運氣還是測終身命運
的奇門格局中，如果是庚落乾宮，則往往該人的父親早年去世
(庚落天盤、地盤都算，可能落天盤的應驗率更高一些)；如果是庚落坤宮，則往往該人的母親英年早逝(庚落天盤、地盤都算，
可能落天盤的應驗率更高一些)。
“落臨兄弟宮位，手足竟是仇敵”，是說如果太白金星庚落入月幹所在的宮位，兄弟姐妹之間
互相疏遠、隔閡，甚至矛盾激化，好像仇敵一樣。
“日奇被刑，
莊生嗟歎"，日奇就是乙奇，在奇門中代表妻子。被刑，就是遇上太白金星庚，乙+庚，庚+乙均爲刑格。本來乙與庚相合爲夫妻，如果分別落在兩個宮中相生則吉，落入一個宮中，一個在天盤，一個地盤反而不吉，反而容易相互刑克，因爲庚金克乙木，所以對乙奇、對妻子不利，輕則妻室經常鬧病、身體不好，重則妻子早亡，使丈夫嗟歎不已。莊生指春秋戰國時道家學派的第二
號人物莊子，本名莊周，相傳他中年喪妻，妻子死後，他敲著盆
子嗟歎歌詠。明代馮夢龍有一篇小說叫《莊子鼓盆成大道》記述演義此事。這裏是借用莊子喪妻的典故，說明乙奇遇庚，往往妻子會遭到傷害的情況。

“時幹逢之，鄧通無兒”，是指時幹加庚，
或庚加時幹，因爲時幹在六親中代表子女，所以如果遇到這種情況，即使日幹主人好像漢代負責鑄錢的大富翁鄧通一樣，廣有田宅、財富和妻妾，但往往也沒有後代，特別是難有兒子來繼承他的産業。

古文第四段：
生門産業，要得三奇。成敗分於內外，生克決其得失。
生門太白，逢沖陷，背祖離鄉之客；被沖克，售盡祖父舊園。
生在外而身在內，必遷居而發富；身在外而生在內，縱有祖業亦難留。
身生二宮俱在內，安享仆馬之福；身生俱在外宮，遠方創業之人。

解說：

這一段主要講如何分析判斷一個人的財運。財爲養命之源，有財才能算命好，這是人生命運的基礎。有了財，才能受教育，
提高文化修養，學到高科技知識。財能生官，有了財也就有了官，
有了事業，有了在社會上立足的名譽和地位。所以，看一個人的命運，首先要看他的財運。在奇門中就以生門來代表産業、代表財運。

“生門産業，要得三奇"，是說生門代表一個人一生的財運和産業，最好是落宮要旺相，又得三奇、吉星、吉格、古神。
“成敗分於內外，生克決其得失"，這是說，一個人財運、産業的大小得失，既要從奇門格局中的內盤、外盤來分析，又要看與日幹的生克關係。下邊就是從這兩方面做的進一步分析。

“生門太
白逢沖陷，背祖離鄉之客”，是說，如果生門臨庚落宮沖克日幹之宮，此人必然背祖離鄉，做客在外地。因爲生門既代表産業、
財運，又可代表一個人的出生之地、祖籍、祖業，現在遇到庚這
個阻隔凶神，又沖克日幹，所以此人必然在老家待不住，守不住祖上産業，只能背祖離鄉，到外地去流浪，去尋求發展。
“被沖克，售盡祖父舊園”，上邊一句講的是生門與庚沖克日幹，現在
反過來，如果是日幹沖克生門與庚的落宮，則主該人主動將祖上留下的産業、房屋、庭院賣光售盡，必然是個財家子。
“生在外而身在內，必遷居而發富"，是講生門落在外盤，而日幹本身落
在內盤，這種格局說明他的産業、財運在外邊，所以必須離開本地，遷居外地或外國才能發達富裕起來。
“身在外而生在內，縱有祖業亦難留"，是說日幹本身落在外盤，而生門落在內盤，這
種格局，表明即使祖上有産業可繼承，也留不住他。
“身生二宮俱在內，安享仆馬之福"，是說，日幹本身與生門二者都落在內
盤宮，既有祖業可繼承，又得父母、祖上家族各種人的庇護和照顧，再加上自身的努力，自然可以安然享福了，既有僕人伺候，
出門又有車坐。
“身生俱在外宮，遠方創業之人”，是說，日幹本身和生門都落在外盤宮，則必然要離開出生地，到遠方外地甚
至外國去創業立家了。

古文第五段：
日值孤，時值虛，少年無依；時落孤，目落虛，老後鰥獨。
命被沖克，乞食道路；日臨墓絕，難釋愁眉。

解說：

這一段進一步從年、月、日、時這些綱領性用神來講人的命運。主要是講命運不好的格局。古人在四柱命理學中曾有這樣的
比喻，即把一個人的一生比作一棵樹木、一棵花草一樣，而年、
月、日、時分別爲其根、幹、花、果，即年柱爲根，月柱爲幹，日柱爲花，時柱爲果。
“日值孤，時值虛，少年無依”，是說，
如果在四柱奇門局中，日於落入空亡之宮，時幹落人空亡對沖之宮，這個人必然少年時代命運不好，無依無靠，得不到父母的庇
護。
“時落孤，日落虛，老後鰥獨"，是講，如果四柱奇門局中，時幹落入空亡之宮，日幹落人空亡對沖之宮，則這個人必然到老年鰥寡孤獨，得不到子女的贍養和照顧。

“命被沖克，乞食道路"，是說，年命爲根，如果年幹落宮被生門、被日幹或時幹沖
克，這個人好像一棵花木失去根基一樣，難免四處漂泊，甚至會乞食道路。
“日臨墓絕，難釋愁眉”，是說，如果日幹落入墓絕之地，則可能一生不順利，經常處在愁眉不展的困頓狀態。

古文第六段：
財官生旺，蓋因飛烏跌穴；鼇頭獨立，必得青龍返首。
天輔旺相得奇門，文明翰苑；天沖旺相得奇儀，威鎮邊疆。
天禽位鎮中宮，得奇門，百官元首；英星右弼合吉格，鼎鼐元勳。
天柱合式直言諫議。天心入垣醫藥最良。任爲左輔，司農之職。
天芮不可得地，逢奇門曹董之流。蓬星位鎮北垣，得奇門叛君之賊。

解說：

第五段主要講命運不好的格局。這一段則反過來，講命運好的種種格局。主要是從九星角度來講。
“財官生旺，蓋因飛鳥跌穴”，是說，一個人之所以一生財官兩旺，發達榮耀，是因爲他的日幹臨著飛鳥跌穴(即丙+戊)的格局，或者生門、開門宮臨
飛鳥跌穴的吉格而生助日幹宮。
“鼇頭獨立，必得青龍返首”，在舊社會如果一個人能考中狀元，考中進士，金榜題名，必然是
出生格局中日幹得青龍返首(戊+丙)的吉格，或天輔星臨青龍
返首吉格而生日幹宮。在舊社會是“學而優則仕”，當了官自然
就有權有勢也有了錢。所以，無論是戊+丙還是丙+戊的吉格，都
有利於升學、升官與發財。在今天，則要變通使用，靈活判斷。
“天輔旺相得奇門，文明翰苑”，是說，如果日幹臨天輔文曲星，
天輔星落宮或月令旺相，又得三奇、吉門、吉格，則必然在文化科技教育事業上有成就、有名氣。
“天沖旺相得奇儀，威鎮邊
疆”，是說，如果日幹臨天沖星，天沖星又旺相，又得三奇、吉門、吉格，則可能成爲威鎮邊疆的武官將領。
“天禽位鎮中宮，得奇門，百官元首”，是說一個人的日幹或年命臨天禽大吉之星，
天禽星本是位鎮中宮之星，如果旺相，又得三奇、吉門、吉格，
則可能成爲百官的元首，即國家的總統、主席、總理等一把手。
“英星右弼合吉格，鼎鼐元勳”，是說，如果一個人的日幹臨天英
星(又名右弼星)，天英星旺相，又得三奇、吉門、吉格，則此人可能是開國元勳或支撐國家的棟梁大臣。
“天柱合式，直言諫議"，是說一個人日幹如果臨天柱星，天柱星旺相，又得三奇、
吉門、吉格，則此人可能是朝廷中的言官，如諫議大夫之類，在今天就可能是紀檢、監察部門或人大、政協的官員。
“天心入垣，醫藥最良”，是說一個人的日幹如果臨天心星，天心星旺相．
又得三奇、吉門、吉格，則除了他也是領導幹部以外，則還可能是著名的醫生、醫學家、衛生部門的官員。
“任爲左輔，司農之職”，天任星又名左輔星，如果日幹臨天任星，天任星旺相，又
得三奇、吉門、吉格，那在舊社會就是大司農，在今天也是負責
農林水利等方面的官員，如農業部長、林業部長、水利部長、廳長、局長等。
“天芮不可得地，逢奇門曹董之流”，天芮星是顆
凶星，主貪婪狠毒，如果日幹臨天芮星，休囚廢則無妨，如果天芮星旺相得地，也得三奇、吉門、吉格，這個人也會地位很高、權勢很大，但難免成爲曹操、董卓一類的奸雄人物。

“蓬星位鎮北垣，得奇門叛君之賊”，天蓬星本是北方坎宮的一顆凶星，且胆大妄爲，又聰明狡詐，如果日幹臨天蓬星，天蓬星休囚廢尚無妨，如果天蓬星旺相得地，又得三奇、吉門、吉格，則可能成爲背叛君主的盜賊首領。
古文第七段：
開門有奇，應是文職。傷門得令，定系虎臣。
生門得奇，石崇富足。景門合局，丹天文明。
驚門入式，好辯之人。休門合奇，禮賓首長。
杜門得地，保密軍警。死門得奇，職在司刑。

解說：

第六段主要從九星角度講，第七段主要從八門角度來講。八門代表人事，與人所從事的職業關係最密切。
“開門有奇，應是文職”，是說，奇門格局中如果日幹臨開門，又得三奇，應是文職官吏。
“傷門得令，定系虎臣"，如果日幹臨傷門，又得三奇或旺相得令，一定是個武官。
“生門得奇，石崇富足"，如果日幹臨生門，生門又得奇或旺相得吉格，則該人一定會像南北朝時
有名的大富豪石崇一樣富足。
“景門合局，丹天文明”，是說，如果日幹臨景門，景門落宮又旺相得三奇、吉格，則此人一定會
在文化事業上有成就，成爲著名的作家、畫家、書法家、科學家或教育家等。
“驚門入式，好辯之人”，如果日幹臨驚門，驚門又旺相得奇，則此人可能能言善辯，會是一位外交家、教師、歌
唱家、律師等。
“休門合奇，禮賓首長”，是說，如果日幹臨休門，休門又旺相得三奇，在舊社會可能是禮賓司的官員，在今天就可能是各級領導機關中負責迎來送往和爲首長服務的官員，如秘書長、辦公廳主任、機關事務管理局局長等。

“杜門得地，保密軍警”，如果日幹臨杜門，杜門又得時得地，旺相帶三奇，則可能是保密機關或軍隊警察部門的官吏。
“死門得奇，職在司刑”，如果日幹臨死門，死門又旺相得三奇，則可能是負責刑法的官員，如法院、檢察院、司法廳、監獄、勞改局的官員。

古文第八段：
分佈八門，星神奇儀。合局者，豪富豪貴，失局者，下等平人。
開門、心星皆是金，稍有氣，醫蔔星相；若值死囚，手藝辛勤。
休門、天蓬同是水，稍有氣，兵弁役吏；值死囚，軍卒賊人。
生門、天任是土宿，得地者，田地富足；若失時，庸工耕耘。
傷門、天沖皆爲木，稍有氣，兵役之首；值死休，馬後相奔。
杜門、天輔亦是木，稍有氣，乃是寒儒；值墓絕，僧道山林。
景門、天英爲火宿，稍有氣，行行威烈之表；全失局，冶煉勞碌之人。
死門、天芮俱是土，稍有氣，趙魏家長；值墓空，孤窮之人。
驚門、天柱同屬金，稍有氣，幕賓教授；若失令，說唱巫祝之人。

解說：

上邊兩段分別從九星、八門的不同角度，講述了得三奇、得吉格、得吉神又旺相得令得地的日幹，必然是社會上等人物。從
這裏即可看出，所謂九星的吉凶、八門的吉凶只是相對的，不同
五行的九星主要代表了一個人的先天素質不同，不同五行的八門
主要代表了一個人在社會上所從事職業的不同。這第八段古文，主要講失局失令的日幹，中、下等平民百姓的不同命運。因爲旺
相得令、得奇、得吉格、吉神，完全合局的人畢竟是少數，大量的是中等和下等的平民百姓。
“分佈八門，星神奇儀”，這是說，每一個人所遇到的星、門、奇、儀、格局、八神及其旺相休囚絕不相同。
“合局者，豪富豪貴"，只有完全合局的人，才能成爲豪富豪貴的上流社會人物。
“失局者，下等平人”，如果不能形成全好的格局，自然就成爲社會中等或下等的平民老百姓了。
“開門、心星皆是金，稍有氣，醫蔔星相"，是說一個人的日幹臨
著開門吉門或天心星吉星，但不得奇、不得吉格，只要開門、天心星稍微有氣，比如在五行旺、相、休、囚、死這五種狀態中處於休的狀態，或按五行寄生十二宮來分，處於衰病或胎養狀態，則可能從事醫蔔星相腦力勞動，成爲一般的醫生、相士、占卜者。

“若值死囚，手藝辛勤”，如果開門或開心星處於死、囚、
墓、絕狀態，則可能成爲靠耍手藝辛勤操勞的體力勞動者。從這裏就可以看出，開門既代表官職，也代表工作，不得地不得令，又不得三奇、吉格，也當不了官。

“休門、天蓬同是水，稍有氣，兵弁役吏”，是說休門、天蓬星在五行上都屬水，在失局的前提下(即不旺相，又不得奇、得吉格)，只要稍微有氣，比如處在休或衰、病、胎、養狀態，則可能在軍隊上當個排長、班長，或在官府中當個衙役差吏，在現代社會就可能當個科長、公務員。

“值死囚，軍卒賊人”，如果休門或天蓬星處在死、囚、墓、絕狀態，則可能只是一般的士兵甚至淪爲小偷盜賊。
“生門、天任是土宿，得地者，田地富足"，是說，生門和天任星五行都屬土，雖然失局又不旺相，但如果處在休或衰、病、胎、養狀態，也會有一定的田地，通過勞動，自給自足。

“若失時，庸工耕耘"，如是處於死、囚、墓、絕狀態，則只能靠給別人打工、出賣勞動力爲生。
“傷門、天沖皆爲木，稍有氣，兵役之首"，是說，傷門和天沖星五行皆屬木，雖然失局又不旺相，但如果處
在休或衰、病、胎、養狀態，也會在部隊中當個小頭頭，或在差役中當個領班。
“值死休，馬後相奔”，如果處在死、囚、墓、絕狀態，則只能當個一般士兵或普通差役，跟在騎馬首領的後邊奔跑。
“杜門、天輔亦是木，稍有氣，乃是寒儒"，是說，杜門和天輔在五行上也屬於木，雖然失局又不旺相，但如果處在休或
衰、病、胎、養狀態，則可能是一位清貧的知識份子。
“值墓絕，僧道山林"，如果處在死、囚、墓、絕狀態，則可能是歸隱山林之中的和尚或道士了。
“景門、天英爲火宿，稍有氣，行行威烈之表”，是說，景門和天英在五行上都屬火，雖然失局不旺
相，但如果處在休或衰、病、胎、養這種稍微有氣的狀態下，則
在文化科技等與火有關的事業上也會有一定成績，立足於社會之中也會有一定的風度氣魄。
“全失局，冶煉勞碌之人"，如果完全失局，處在死、囚、墓、絕狀態，則只能是從事冶煉等與火有關行業的體力勞動者。
“死門、天芮俱是土，稍有氣，趙魏家長”，是說，死門和天芮星五行都屬土，雖然失局不旺相，但如果處在休或衰、病、胎、養等稍有氣的狀態下，也會成爲像趙魏那样的大家族。
“天心原是六白，得地者，才華國柱”，是說，按“紫白飛星說”，天心星屬六白，如
果日幹合局，天心星又旺相得地得時，則此人可能是才華橫溢的國家棟梁之材。
“若空墓，九流相尋”，如果天心星處於囚、廢甚至逢空入墓狀態，則此人只能到醫、卜、星、相等走江湖賣藝的九流人物中去尋找了。
“值墓空，孤窮之人”，如果處在死、囚、墓、絕又空亡的狀態，則只能是孤獨無依的窮困老百姓。
“驚門、天柱同屬金，稍有氣，幕賓教授"，是說，驚門、天柱星都在五行上屆金，稍微有氣，還可能成爲爲
首長出謀劃策的幕僚賓客或設帳授徒的教書先生。
“若失令，說
唱巫祝之人"，如果完全失令，處在死、囚、墓、絕狀態，則只能成爲說唱賣藝之人或在民間爲百姓算命禳災的巫婆神漢。
古文第九段：
八門辨別旺相，再論九星。
天蓬乘時，邊疆之將；失地利，軍卒賊人。
天任得地，田土仆馬之福；受克，農圃辛苦之人。
天沖有氣者武貴，背時者車船江湖之流。
天輔爲文昌，得氣者文雅仕官；失地利，僧道畫工。
天英火司南離，乘權者必主文明；背時者，貪暴昏庸。
天芮本是黑星，得天時，性惡霸道；失天時，奴隸庸工。
七赤天柱位鎮西垣，有氣者，舌辯當世；被沖克，優伎樂工。
天心原是六白，得地者，才華國柱；若空墓，九流相尋。

解說：

這一段又進一步從九星角度講，一個人所臨九星不同，即秉賦不同，會在社會上從事不同的行業；九星的旺相休囚不同，在
本行業中所處的社會地位又會高低不同、層次不同。
“八門辨別旺相，再論九星”，是說，不僅對八門要辨別其旺相休囚死，對九星也必須分析其旺相休囚廢。
“天蓬乘時，邊疆之將"，是說，一個人的日幹臨天蓬星，同時又有吉門、吉格或得奇，總之，前
提必須是合局(下邊講的其他星，也應該如此，只不過在這裏省略了這些前提)，天蓬星又旺相得時得地，該人可能是鎮守邊疆的將官。

“失地利，軍卒賊人"，也是說在失局又失地利、處於囚、廢的狀態下，可能只是一般的士兵或靠偷竊爲生的賊人。
“天任得地，田土仆馬之福”，是說，日幹合局，天任星又旺相得
時得地(落宮旺相爲得地，月令旺相爲得時)，則此人必然廣有田莊錢財，既有僕人伺候，又有車馬乘坐。
“受克，農圃辛苦之人”，如果日幹失局，天任星又處於囚、廢狀態，則此人只能是在農田辛苦勞動的體力勞動者。
“天沖有氣者武貴”，是說，日幹合局，所臨天沖星又旺相得時得地，則此人可能是軍隊武裝部門有權勢有地位的人。
“背時者，車船江湖之流”，如果日幹失局，所臨天沖星又處在囚、廢狀況，則此人可能只是個車夫、司機或搖船的艄公。
“天輔爲文昌，得氣者文雅仕官"，是說，日幹合局，所臨天輔星爲文昌星，天輔星旺相得時得地，則此人可
能成爲風流儒雅的文職官員。
“失地利，僧道畫工”，如果天輔星處於囚、廢失時失地的狀態，則此人只能成爲出家的和尚、道
士或靠繪畫賣藝爲生的勞動者。
“天英火司南離，乘權者必主文明”，是說，日幹合局，所臨天英星屬火，負責南方離卦的方位，
如果天英星旺相得時得地，則此人必然在文化科技事業上有成就，聞名於世。
“背時者，貪暴昏庸"，如果天英星不得時不得地，處於囚、廢狀態，則此人性格可能貪暴昏庸。
“天芮本是黑星，得天時，性惡霸道"，是說，按“紫白飛星學說"，天芮星屬
于二黑星，如果旺相得時得地，則此人必然性惡霸道。這和第六段中所講“天芮不可得地，逢奇門曹董之流”完全一致，可以相互印證。

“失天時，牧隸庸工”，是說，如果日幹失局，所臨天芮星又處於囚、廢狀況，則此人只能給人當奴隸或者靠打工、牧
羊、放牛、出賣勞動力爲生。
“七赤天柱位鎮西垣，有氣者，舌辯當世”，是說，按“紫白飛星說”，天柱星爲七赤，位居正西
方，如果日幹合局，天柱星又旺相得時得地，則此人可能成爲朝中的言官或外交家、演說家、聞名於世的律師、歌唱家等。
“被沖克，優伎樂工"，如果天柱星失時失地、處於囚、廢狀態，則此人可能只是街頭說書唱戲吹拉彈唱之人。
“天心原是六白，得地者，才華國柱”，是說，按“紫白飛星說”，天心星屬六白，如果日幹合局，天心星又旺相得地得時，則此人可能是才華橫溢的國家棟梁之材。

“若空墓，九流相尋”，如果天心星處於囚、廢甚至逢空入墓狀態，則此人只能到醫、卜、星、相等走江湖賣藝的九流人物中去尋找了。
古文第十段：
青龍返首，鼇頭獨立。飛鳥跌穴，富貴成名。
青龍轉光，邑長縣令。戊加丁奇，富貴榮耀。
白虎倡狂，凶頑之輩。
青龍逃走，懦弱之人，更主因妻成敗，而且駝背駝身。
朱雀投江，刀筆書吏；
媵蛇夭矯，毒心小人；失時者目盲耳聵，乘氣者火焚傷身。
太白入熒者，進，主先貧後富；熒入白者，退，主家業蕭條。
庚加戊，戊加庚，多成多敗，此地不比他地。
飛幹伏幹，此人不比他人。
太白同宮，兄弟雷攻。
太白逢星，妻室常病。
星逢太白，惟薄醜聲。
大格者，萍迹四海；小格者，暫時清貧。
年月日時四格，即六親而推去，看是何宮測驗，而爲悖戾無禮相從，推及父母兄弟妻子賢否，可以詳明。

解說：

這一段又從奇門格局的角度講如何預測人生的命運。
“青龍返首，鼈頭獨立”，是說，一個人的日幹如果逢上”戊+丙”龍回首的吉格，又得吉星、吉門、吉神，又得時得令，在舊社會科舉
考試中就會金榜題名，
“學而優則仕”，在現代社會，也會考取高等學歷，出人頭地。
“飛鳥跌穴，富貴成名”，如果逢上”丙+ 戊”鳥跌穴的吉格，其他方面又合局，則此人一生不僅富貴而且
會有名望、名氣。
“青龍轉光，邑長縣令”，如果一個人逢上 “丁+戊’’青龍轉光的吉格，其他方面又合局，則可能成爲鎮長、
鄉長、縣長一級的官吏。
“戊+丁奇，富貴榮耀”，同樣遇到 “戊+丁”青龍耀明的吉格，其他方面又合局，也會既富貴又榮耀。
“白虎倡狂，凶頑之輩”，如果一個人逢上”辛+乙”白虎猖狂的凶格，說明此人既兇狠又頑固，不是個善良之輩。
“青龍逃走，懦弱之人”，如果一個人遇上”乙+辛”龍逃走的格局，則可能是個膽小怕事、性格軟弱的人。
“更主因妻成敗，而且駝背駝身”，這是接著上句說的，即如果一個男人逢上”乙+辛”的格
局，本來乙、庚合爲夫妻，乙爲妻爲陰，庚爲夫爲陽。現在男人
成了乙奇，性格懦弱如同女人，必在家中陰陽顛倒，妻子反倒成爲陽爲主，在家中主事，所以必然會”因妻成敗”，做什麽事無論成功、失敗都取決於妻子。由於這樣的男人怕老婆，凡事不敢做主，直不起腰杆，因而久而久之，在形體上也會出現駝
背駝身的狀態。
“朱雀投江，刀筆書吏”，如果一個人的日幹出現”丁+癸”雀投江的格局，因爲此格主官司是非，所以此人就可能是整天與官非打交道的師爺、書辦，現代社會就可能是法官、審判員、調解員一類的人物。

“騰蛇天矯，毒心小人”，如果遇上”癸+丁”蛇天矯的凶格，則可能是心底貪毒的小人。
“失時者目盲耳聵，乘氣者火焚傷身”，這是接著上二句講的，就是說，如果”丁+癸、癸+丁”的格局處於死、墓、絕的狀態，丁+癸者可能出現眼睛不好，諸如近視、散光、青光眼、白內
障甚至看不見東西的狀況(因丁又代表眼睛，受到癸水的沖克，自然會出現毛病)；癸+丁者則可能出現耳朵不好，諸如耳
聾、耳背的狀況。如果”丁+癸” “癸+丁”的格局處於特別旺相的狀態，還要防止出現火災、水災等損傷身體的災害。
“太白入熒者，進，主先貧後富”，是說，如果日幹逢上”庚+丙”白入熒
的格局，此格又叫”賊必來”格，爲客有利，爲主破財，只要積
極主動去謀事，會先貧後富，逐步改變貧窮的狀態，富裕起來。
“熒入白者，退，主家業蕭條”，是說如果日幹逢上”丙+庚”熒
入白的格局，此格又叫”賊必退”格，如果，日幹丙不積極主動
謀事，採取消極退讓的態度，則必然敗家破財，家業一步步蕭條衰落下來。
“庚加戊，戊加庚，多成多敗，此地不比他地”，是說，如果日幹遇上庚+戊或戊+庚這樣值符伏宮或值符飛宮的格
局，由於甲與庚是一對主要矛盾，二者既相克又相沖，甲旺相當令時，自然能反沖克庚，庚旺相當令時，自然能沖克甲，甲子戊
又主錢財，所以必然呈現多成多敗反復較量的鬥爭局面。爲了避免這種狀況出現，只好避開主要對手，換個地方去經營。
“飛幹伏幹，此人不比他人”，是說，如果出現日幹加庚，或庚加日幹
這樣飛幹、伏幹的格局，由於日幹受阻，遇上了克星，如果庚是合作夥伴，則必須將此人撤換掉才行。
“太白同宮，兄弟雷攻”，這是說，如果天地盤都是庚，因爲天盤爲客，地盤爲主，必然主
客相鬥，兄弟、姐妹、同行、同事、合作夥伴之間相互攻擊，爭鬥不止。
“太白逢星，妻室常病”，是說庚+乙或者乙+庚，因乙奇爲妻子受到庚的刑克，必然經常鬧病。
“星逢太白，惟薄醜聲”，是說丁+庚或庚+丁，因丁奇爲玉女，爲第三者女人，無論是第三者女人丁奇主動追求有婦之夫庚，還是有婦之夫庚主動追
求第三者女人丁奇，都會破壞一夫一妻制家庭的穩定，造成婚外戀等醜事，使家中名聲不好。
“大格者，萍迹四海”，是說，一個人如果出現”庚+癸”的大格，由於寅申相沖，則可能一生漂泊不定，四海爲家。
“小格者，暫時清貧”，如果一個人呈現 “庚+壬”的小格，因爲庚+壬爲二陽相斥的凶格，故可能暫時清
貧；但庚+壬又爲移蕩格，主流動、變動，如果能夠審時度勢，
及時改變自己的處境，經過奮鬥，也會改變清貧的狀況，富裕起來。
“年月日時四格，即六親而推去，看是何宮測驗，而爲悖戾無禮相從，推及父母兄弟妻子賢否，可以詳明”，這是說，在奇
門格局中根據年、月、日、時落宮，以六親來推斷，即年幹代表父母、月幹代表兄弟姐妹、日幹代表本人、時幹代表子女，看庚落在哪一宮而形成了庚格，或年格或月格或日格或時格，由於庚是一個阻隔凶神，悖戾無禮，從而就可以分析斷定父母、兄妹、
妻妾、子女中是哪一個賢慧、哪一個不肖，等等情況，都可以明了。

古文第十一段：
辛爲天獄，壬爲地牢，主低下之品，更主抑鬱難伸。
癸爲天網，須看高低，高者化爲華蓋，可推貴格；低者天網纏身，寂寂孤貧。
且忌玉女守門，妻隨人行。乙丁妻妾，看是誰親誰疏。
乙奇入墓，妻不生子。丁乙同宮，另續相親。
乙奇在上，妻妾和諧；丁在乙上，妾幸夫心。

解說：

這一段進一步講一些特殊格局。
“辛爲天獄，壬爲地牢，主低下之品，更主抑鬱難伸”，是說，甲午辛是個犯錯誤、犯罪、
主牢獄之災的符號，甲辰壬爲凶蛇爲地牢，也是個與牢獄之災有
關的符號，如果日幹加壬或壬加日幹，日幹加辛或辛加日幹，甚至日幹就是壬+辛或辛+壬的格局，再加上凶星、凶門、凶神，輕
者就容易犯錯誤、受處分，重者觸犯刑律坐牢，一輩子受壓抑、心中鬱悶，難有擡頭做人、揚眉吐氣的日子。
“癸爲天網，須看高低，高者化爲華蓋，可推貴格；低者天網纏身，寂寂孤貧”，這段話是說，在奇門格局中，癸這個符號代表天網，如果癸加日
幹、日幹加癸，特別是出現癸+癸的格局，就必須分辨高低，落入六、七、八、九宮爲網高，再結合星、門、神的吉凶與旺相，
如果臨吉星、吉門、吉神又旺相，則天網就化爲華蓋了，此人也可成爲上流社會的富貴人物；如果這種格局落入一、二、三、四
宮，則爲網低，再加上凶星、凶門、凶神與死、囚、墓、絕狀態，自然此人就成爲一生默默無聞、孤獨貧窮的下等平民百姓了。

“且忌玉女守門，妻隨人行”，是說，玉女守門雖然是吉格，利於婚姻喜慶之事，但如果，在終身局中出現這種格局，就容易
出現男主人的小妾(丁)紅杏出牆、跟其他男子私通、私奔的現象。現代社會是一夫一妻制，不允許有二房三房妻妾，但也有
“包二奶”、 “養情人”、“小蜜”等情況，可變通判斷。
“乙丁妻妾，看是誰親誰疏，乙奇人墓，妻不生子。丁乙同宮，另續相親。乙奇在上，妻妾和諧；丁在乙上，妾幸夫心”，這段話仍然
是針對舊社會一夫多妻制的婚姻狀況來講的。意思是說，乙爲
妻，丁爲妾，看丈夫對誰親近，對誰疏遠，必須看二者落宮格局，特別是主客關係。如果乙奇落乾6宮人戌墓，則妻不生子，自然難討丈夫歡心。如果丁與乙同宮，必然會再續娶小老婆。如果乙奇在天盤、丁奇在地盤，必然家中由妻子主事，小妾聽從妻子的指揮，所以能夠妻妾和諧相處。如果，丁奇在天盤、乙奇在地盤，則必然是小妾受到丈夫的寵愛，在家中說了算。
古文第十二段：
諸格忌落空亡，吉者減昌而苦者更苦。若臨墓絕之地，無告窮民。
八門推來最怕反吟，伏吟亦是凶神。
五行配合斯理，取用在乎一心。余不盡言，惟應用者悟之。

解說：
這一段是對全文的總結。
“諸格忌落空亡，吉者減昌而苦者更苦”，這是說，以上所講的各種格局，無論古格、凶格，都忌
諱空亡。如果是吉格逢空亡，那麽吉的程度就減少了；而如果是
凶格逢空亡，不僅凶的程度不減，反而會更加凶苦，道理是空亡爲孤地，本身就不吉利，所以苦者更苦。
“若臨墓絕之地，無告窮民”，這句話是接著上邊講的，即如果日幹逢凶格，落空亡，又臨墓絕之地，則此人就可能是沒有出路、無人幫助的窮苦老百
姓。
“八門推來最怕反吟，伏吟亦是凶神”，是說，八門代表人事，人生命運格局如果出現八門反吟的格局，必然會不順，會反
常，會一生起伏大，不平靜。如果出現伏吟的格局，也主凶，一生坎坷沈淪，難有大的發展。
“五行配合斯理，取用在乎一心”，這是講，總之，要用陰陽五行生克制化的古典哲學，來理解、靈
活運用以上講的這些道理，如何取用神，如何分析判斷，完全在於你自己的心靈，在於你對這些道理的融會貫通。
“餘不盡言，惟應用者悟之”，其餘的就不講了，只有靠學習、運用奇門遁甲預測術的人自己在實踐中去體會去領悟了。