中国军事思想的滥觞——六十四卦之《师》卦：六十四卦 连接与易理的纽带，沟通自然与人事的桥梁，周易“大象传”，打开易学宝库的钥匙。名、象、德、义一句呈现，让我们轻松读懂《周易》。大……91运势网（www.91fafa.com）小编为你整理了本篇文章，希望能解你之惑！

六十四卦

    连接与易理的纽带，沟通自然与人事的桥梁，周易“大象传”，打开易学宝库的钥匙。名、象、德、义一句呈现，让我们轻松读懂《周易》。大家好，今天我们继续来探讨《周易》的第七卦《师》卦。首先，还是先让我们来看一看它的卦象。

    “师”是军队的编制单位。据《周礼·地官·小司徒》记载：“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。”这样算下来，一个“师”的兵力大约就是二千五百人。差不多是我们现代军队中一个“师”的四分之一兵力。不过也称得上是人数众多，所以《》曰：“师者，众也。”它的卦名还是比较好理解的。

    此卦上“坤”下“坎”，坤德为“顺”；坎德为“险”。朱熹曰：“伏至险于大顺，藏不测于至静之中。”这其实说的是古代“寓兵于农”的政策，百姓平时务农，战时参战，既当兵，又从事农业生产。在《论语》中，孔子也说过：“善人教民七年，亦可以即戎矣！”可见用以“即戎”的也是普通庶民。所以，《师》卦的“师”与“众”具有相同的含义。大家看它的卦象也知道，坤的取象，本身就为“土”、为“众”，“土”与“众”就代表着农民，将“兵者凶事”，伏藏在农民之中。这就是古代“兵农合一”的军事制度。所以说，《周易》的卦象里边，蕴含着许多古代文明的信息，不会“观象”，即使把文辞倒背如流也是没有办法看懂《》的。

    《师》卦紧跟着我们前面说过的《需》卦与《讼》卦。当有了共同的需求之后，矛盾与冲突就产生了，当用语言、诉讼这样的文明手段无法解决的时候，就会演变为战争。可见《周易》发展到现在，它的卦序的排列也是前贤智慧的结晶。当然，我们的重点还是《大象传》，下面让我们看一看《师》卦的“大象传”是怎么说的。

    象曰：地中有水，师。君子以容民畜众。

    坤为“地”、坎为“水”，我们一般把它读作“地水师”。《象》之所以说是“地中有水”显然是取其容纳、蓄存之义。所以君子就从中领悟到了“容民畜众”。这里的“君子”与“民、众”相对，可见是专指统治阶级、贵族而言。并不是指道德上的“君子”。那么，这里面，就体现出了古代社会一个非常先进的政治理念，究竟是什么呢？

    把“水”比作“民众”，这在古代的政治理念中，可以说是一个非常先进的思想。在《荀子·哀公》篇中记载了孔子这样的一段话：“丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”可见在孔子之前就已经有了“水能载舟，亦可覆舟”这样的政治理念，而这一思想的滥觞很可能就是《周易》。这难道不是一种朴素的“民本”思想吗？“民为邦本”这样的思想，在任何社会、任何政治环境下都不落后，所以说不要认为《周易》过时了，把她作为一种思想、理念来研究的话，她便历久弥新，永远会带给我们更多的启示。而我们传承她的一个很大目的，就是想找到我们思维模式的根源；找到我们思想理念的来处，或者说找到我们中国人心灵出发的那个地方。那个地方，有人将她称之为“家园”。

    话题有些扯远了，我们还回到“容民畜众”上来。“畜”，有畜养之意。“容民畜众”以为“师”，这里体现出来的，还是“寓兵于民”的军事思想。据《周礼·大司马》：“凡令赋，以地舆民制之：上地，食者三之二，其民可用者家三人；中地，食者半，其民可用者二家五人；下地，食者三之一，其民可用者家二人。”说的是凡是征兵，依据土地的好坏和人口的多少来制定服役人数的标准。上等土地每年可耕种的占三分之二，耕种上等土地的农民可用以服役的每家三人；中等土地每年可耕种的占一半，耕种中等土地的农民可用以服役的每二家五人；下等土地每年可耕种的占三分之一，耕种下等土地的农民可用以服役的每家二人，把土占制度与兵役制度紧密结合在一起。

上面就是关于【中国军事思想的滥觞——六十四卦之《师》卦】的阐释，感谢您的阅读，查八字命格免费、查八字五行缺什么、免费算命2021年运程、生辰八字取名字、免费起名、生辰八字算命婚姻配对等更多传统国学《周易》经典内容，请记住本站：91运势网，或在网上直接搜索91运势网。

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅供交流学习，并不代表本站同意原作者在本文中所表达的观点，如作者本人对转载有异议，请第一时间联系我们删除。让我们共同努力，营造一个更加具有价值的学习交流平台。