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测字算命
.....拆字与测字为同义字，测字就是用加减汉字笔划，拆合字体结构的方式来掌握灵机之触功，与用神的把握去推断或福吉凶的一种占卜术，属于“山、医、命、卜、相、玄”之“卜”类。中国文字之六书-象形、形声、会意、指事、转注、假借，赋予了中国文字丰富的多样性。顾自周朝开始就有“相字术”，其后盛行于唐、宋，其应用学理之范围非常的广泛。可说融合了“命、卜、相、易、理、八卦、五行、文字学”，以及世间万物于一炉之一门特有术数。
然而初学测字或不是以测字为业者，平时亦可以简单的文字拆合、增减作为茶余饭后，兴致的一种游戏。如此可以增添聚会时的趣味，也增加了谈话内容的多样性，久而久之自然能掌握一些征验及诀窍。
（一）加笔法
测字者平时遇到要测的字很简单，如“一”、“卜”、“乙”等字，简单得无法再拆开。还有的字虽能拆解，但拆解后演绎，不能切中求测者提出的问题，测字者就得另辟蹊径，在原来的字上添上几笔变成一个新字，再进行测字，如“曹”字加“木”变成“槽”字，“巴”字加“口”变成“邑”字。在测字术中，这种拆字方法叫加笔法。
宋代大测字家谢石测字故事中就有不少是用加笔法的，例如：
一次，士人樊将的妻子丢失一顶珍珠冠，写了一个“失”字，叫丈夫拿去求教于谢石，谢石见字后问樊将：“在你的婚姻中有没有姓朱的人？”回答说：“我的妻子就姓朱。”“那么，在朱姓姻戚中有没有排行第二十八的人？”“有，我妻子的史长。”“珍珠冠就在他那里。”樊将不信，妻兄的行为一向检点，家里也很富有，怎么会偷他妹妹的东西呢？他将信将疑地回到家中，把谢石讲的一番话告诉其妻，妻子就问婢女：“最近几天里，二十八舅有没有来借过东西？”婢女回答说：“昨天，他曾经说要借帽子，后来没用，匣子也未曾开过。”樊将的妻子将帽匣取来，打开一看，珍珠冠果然在帽下。原来先前曾因晒帽子，误将它放在其中，后来也就忘了。
谢石在这里用的是一种加笔测字法，在“失”字的中间加一竖，成一个“朱”字，由此推断拿珍珠冠的为姓朱的人。同时，又将“朱”字拆成“二十八”三字，由此推断此人排行第二十八。
“当添则添”，“添乃补不足”。在测字术中，加笔法是一种常用的方法。当用平时的方法行不通时，测字者常常会用加笔法来走出困境。加笔不外乎在“左、右、上、下、中、内、外”等几个部位。加笔法也就有加偏旁、加字头、加字脚、加字中间、加字四周五种。
加偏旁是最常用的加笔法，就是在字的左右加一个偏旁，如“王”字在其左边加一个“日”字，便成一个“旺”字。“言”字在其左边加一个“人”，便成一个“信”等。
加字头就是在字上加一个字，使一字变成另外一字。如戊→茂；里→童；古→苦、居；兄→克、况、兑；日→春、皆、百；争→筝、事；艮→痕、良、食；非→菲、扉；元→玩、完；豕→家、豪、蒙；山→峦、岱；目→眉、着、眷；田→畜、富、留；巾→吊、幕、席；心→愁、忠；贝→贫、贵、贪、贺；皮→波、破、坡等等。
加字脚就是在字的下面加笔画。如“王”字下面加一个“艹”字，便成“弄”字。“田”字下面加一个“糸”，便成“累”字等。如采→悉、番、释；立→音、章、童；里→墨、黑；自→息、身。
加字中间就是在字的中央加笔画。犹如穿心而过，因此清代程省《测字秘牒》中称之为“穿心测法”。如文→吏；昌→量；鞋→難（难）；月→用；旦→里，車（车）；弓→弗、费；等等。上面讲谢石测“失”字的故事，就是在“失”字中间加了一竖而成“朱”的。
加字四周就是在字的四周加笔，例好在“人”的四周加“口”字，而成“囚”字；或加“门”字而成“闪”字。
测字中，这几种加法时常混用，有时一字经过几次增加，不断变成新的字，用来满足测字的不同需要。如某人随友乘船北游，途中鼻子流血不止，于是写一“己”字去问凶吉。测字先生批断说：“此大不吉利，病人恐怕难过明日，因为‘己’加一夕便成‘死’”。求测者不相信，认为流鼻血不会导致亡命。结果测字回去后，鼻血反而不流了。没想到到了半夜，突然发作，血涌而死。又如某聂姓人和王姓人打官司，王姓先千聂姓，聂姓人想求和而不允。聂姓人写一个“元”字去问结局。测字先生推测说：“求和不允，你反而还要在官司中胜他，因为‘元’字加‘官’字头即为‘完’，因而见官始完。王姓加‘元’为‘玩’，他姓王，故知你反胜。”
那么，根据什么来加笔呢？测字先生往往是增加由外界事物渗合的字。例如有一位母亲用一“立”字问儿子的消息，测字先生看看天，“现时正值日中天的时分，‘立’下加‘日’便成音。”于是，他就推测其子必有音讯。当然，决定加笔的条件是千变万化的，但最重要的还是灵活。“当添则添”。
有的加笔法在解说的时候，不是依据加笔后所成的新字，而还是凭借原来的字。如上面所测的“己”字，解说的时候完全以“死”的意义来解，与原来的“己”字已毫无关系。而这里说的加笔法实际上是先加后减，解说的时候仍然回到原来的字。如有人以“章”字问子嗣，有的是这样解说的，“应该生男，但恐怕不会生育，因为章为童无根。”在这里，先把“章”字加笔成为“童”，但在解说的时候仍然回到“章”的形式上来，“章为童无根”，以此来判断此人没有子嗣。类似的还有把“也”字分解为“他中无人”、“池中无水”、“地中无主”、“奔驰没有马”，由此可以推断其亲人、财产、迁移等情况。又如“口”字可以分解为“可无丁”、“如无女”、“何无人”，由此则可以推断事情没有好的结局。
加字（或笔画）虽然是随心所欲的，但其中也有一定的规律可寻，大致与测字时的时间（如上面的己加一夕），或者是中间涉及的人物（如上面的元字加王姓人的王）以及测字中所涉及的情景特征，与测字结果有关的字或者笔画。如有两读书人一同去测字，问考试的运气，先前一人写了一个“串”字，因“串”字分解开来是两个“中”字。因此测字先生推断他科举考试中可能要双中。后一人见此，也如法炮制，同样写一个“串”字问科举的前途，测字先生笑了笑，说：“你是无心写串，你是有心写串，无心写串为串，有心写串则为患，你问科考大不吉利”。这里就是利用求测过程中的情景特征来加字。另一件事与些很相似，也是两个人前去测字，都问科举考试的前途。前一人测了一个“因”字，因“因”字分拆开来为“国内一人”，预示科举当中头名进士。后一人也写“因”字求测，测字先生说：“有心书因为恩，你当考中恩科。”
还有一种较为特殊的加字测法，是借用旁人言语及万事万物，清代程省把这种测法称为“假借测法”，实际上也是一种增加测法，只不过是利用外界万物为测字者服务而已。如“立”字，逢人在旁则借为“位”、遇水在侧则借为“泣”、有女则为“妾”、得男则为“童”。如“口”字，见鸟过则断有欲鸣之象；如“心”字，闻音乐必然得意。下面看一看用这种增加测法测字的实例。宁波胡宏善于相字，有一次在路上碰到两个读书人赴乡试，两个读书人就问胡宏此次乡试的前途怎么样。胡宏说：“你们两个人中间一人高中，一人当有丧事”。两人都不以为然，认为胡宏在瞎说。后来果然一人丧父，不得参加考试，一人得中。有人就问其中的道理，胡宏说：“丧父者问的时候，恰好有人从旁汲水而过，水与立为泣，所以我知道他将有丧事。考中者问时，恰好有人立于旁，人与立成位字，所以我知道他必中。”
清代浙江陈钟年善于拆字，名噪一时。有一个大商人是江苏人，姓吴，长期在浙江做生意，有一天收到家书，说他老婆病危，要他赶快回去。吴某十分着急，就去找陈钟年问这件事的吉凶，到陈家的时候门已经关了，吴某叩门，陈才打开窗户询问来意。当时有一条狗在旁边乱咬乱叫。陈钟年问明了来意，就对吴某说：“你的老婆已经病死了。”吴某非常气愤：“字还没有测，你怎么知道我的老婆已经死了呢？”陈钟年说：“先一会我的口与你的口在交谈，加在一起共是两口，当时还有一条狗在旁边乱叫，两口加一犬，则成一‘哭’字，所以知道情况是这样。”吴某非常懊恼，怀着不十分相信的态度就回去了。
外界万物都可以拿来为自己服务，这就增加了测字的成功率，也是测字中随机应变能力的一种体现。
（二）减笔法
......预测师为人测字时，要想方设法使所报上来之字与求测之事互相协调有所联系，有时候只需要所报的字的其中一部分，其他部分在测字中弃而不用，这种方法称为减笔法。
减笔法正好与加笔法相反，将所测字的某些笔划减去几笔而成为一个新字，然后依据新字进行测字。如“宽”字可减笔划成“苋”字、“见”字；“袍”字可减笔为“祀”；“莫”字可减笔为“草”字。
例如，有一个病人写了一个“申”字去测字，测字者将“申”字去掉是间一竖的两端，便成“田”字，然后再引伸至人体的“丹田”。这种减字测字法，在测字术中也是很常用的。但减笔也不是随意乱减的，既要切中所问之事，还要不改变原字的字形。如上例中的“宽”字，不能减笔成“目”字、“儿”字；“申”字不能减笔成“十”，至使看不出字的原先的形状。
减笔法与加笔法一样，也有五种：减偏旁、减字头、减字脚、减字中间、减字四周。
减偏旁就是去掉所测字的偏旁。如“晴”字去掉偏旁“日”字便成“青”字；“脚”字去掉偏旁“月”字便成了“却”字。
减字头就是去掉所测字的上部，如“吉”字去字头，“士”便成“口”字，“寄”字去“宀”字便成“奇”字。
减字脚就是去掉所拆字下部，如“烈”字去掉字下的“灬”便成“列”字。“暂”字去掉字下的“日”字便成“斩”字。
减字中间就是去掉字中间的一部分，如“未”字去掉中间的一划便成“木”字，“间”字去掉中间的“日”字便成“门”字。
减字的周围就是去掉字的上下左右或四周的一部分笔划，如“闷”字去掉“门”字便成“心”字，“因”字去掉“口”字便成“大”字。
程省在《测字秘牒》一书中说：“凡字不添不减不足以变化。邵子曰：‘当添亦添，当减亦减’，或问何故用添减，余曰：‘此理易明，添乃补不足，减乃损有余耳。’”因此，加笔与减笔都是为了求所测之字有变化，以便测字者能切中求测者所问人事。减笔是将字中的多余部分除去，突出与求测者相关的部分。但减笔法也不是随意可用的。
古代测字理论认为，减笔法不是到了非常时候不能滥用。即使在应当减的时候也只应该稍稍减一点。清代程省《测字秘牒》中说：“减笔一法，非事之当而理之下，不可漫然用之也。凡当减时亦当略减方是。”
也有一种特殊的减笔法，我们权且称之为“选择测法”，即只选择字中的某一部分，包括偏旁，某些笔画。与一般减笔法不同的是，“选择测法”可以利用字中的某一单独部分，不需要单独成字，一般减笔法则是原字经过减笔后成为一个新字，再以此新字为依据来推测人事吉凶。但两者都是只运用了原字的一部分，去掉了其余的多余部分，因此，我们统统称之为减笔法。
选择测法运用得也比较活，凡字中有某些部分可以较好地与求测的事的话，就只用这一部分来测。如清时大兵围建宁，军中有人写了一个“筆”字去请问周亮工，周亮工说：“‘筆’中‘聿’字乃建破之象，预计建宁城可以破。”
宋太平兴国四年（979年），大将曹翰攻打幽州时，在城东南角发现一种水中之物，但跑到陆地上来，失去了它本来应该在的地方。况且蟹多足，他们的援兵可能将要来了，我们不能再进发了。再者“蟹”者解也，恐怕要班师了吧。
在这些实例中，测字者分别只选择“筆”字中的一部分“聿”，“蟹”字的一部分“解”来测字，无论是增笔法，还是减笔法，其目的只有一个，就是设法把原本不相吻合的所测之字与所断之事沟通起来，使测字者能够联系实际情况，为求测者排忧解难。
（三）相似测法
....字有音、形、义等几个要素，利用字的象形、谐音等来预测吉凶的测字方法称为“相似测法”。与增笔法、减笔法一样，相似测法也是为了使字与事之间更好地协调、统一，增加测字说中的概率。与增减法不同的是，增减法是通过原字的增减形成新的字，再根据新字去拆解，相似测法是根据字的相似特征形成新的字，再据此去拆解。
在测字中，字形相似的测法很多。汉字有字形相似的特点，有些字之间只有细微的差别，如土与士、此与北、此与比、毛与手、任与住、布与有、角与用、瞻与儋。这就为测字者提供了灵活运用的机会。
某盐道御史朱某，其弟要返回京师，忽闻在途中染病，朱某很着急，不知道此事是凶是吉，就写了一个“此”字去求测。测字先生推测说：“‘此’字占问兄弟不吉利，因为‘此’字象‘比’字，比肩者，兄弟之称也。但旁边多了一直，成了‘止’字，说明兄弟比肩之数止了。况且字形又象‘死’字，你弟弟岂能生还吗？”朱某接着又问其弟什么时候回家，测字先生说：“‘比’字与‘北’字相差不远，即使现在还没有回家，也差不多远了。”过了几天，信就来了，称其弟已经在几天之前病死在归途中。
比如一人以“葉”字占病，因“葉”字为世字在草木之间，说明人将不久于人世。又“葉”有“弃”字形，更不是好兆头，也说明病人将要病死。
如有一测字先生在镇江碰到一旧交，旧交因为官司之事，久等其亲戚不来，就写“瀉”字去问情况。测字先生说：“‘瀉’头如门，字形象马，旁边三点水借作镇江的江字用，则马星已到江门间，你的亲戚马上就要到了。”
又如，一读书人以“携”字问科举，测字先生说：“你以‘携’字问科举，必不如意，因为携字进不成进（進），秀不成秀，才不成才。”
又如一个人的儿子生了病，写一“硯”字去问吉凶，测字先生推断说：“见是兒（儿）缺之形，说明你儿子的病不会好。”
一次，明代知名测字大家张乘槎来到浙江，正逢在浙江任职的王参政将旧有的一座拱北楼改名为来远楼，王参政邀请他参加来远楼的揭匾仪式，并求教张乘槎楼名的凶吉。
张北槎马上说：“三日之内，主人有哀丧之事。”王参政问张乘槎其缘故，张北槎回答说：“‘来’字有‘丧’字形，‘遠’字有‘哀’字形，走之二点相连，泪点也。”
这里，张乘槎用的就是象形法，以字象字，以字的字形相似特点来测字。象形法可以以字象字，也可以以字象物。
测字术中的象形法共有以字象物，以物象字，以字象字，以意象字四种。
以字象物，如“穹”字，由“穴”和“弓”两字组合，可以象穴和弓两样东西。有人以此字测前程，因“穹”是穴中之弓，不能远射，“穴”又是“空”字的字头，空有弓箭，有力也用不上，所以前程不佳。如以此问病，“穹”又像是一个蜷曲在穴中的人，是不吉之兆。以字象物的字还有很多，如“口”、“了”、“又”、“飞”、“马”、“眉”、“木”、“云”等。
下面看两个测字的实例。某商贾长期在外地做生意，有一天听说他妻子病了，不知道是吉是凶，心里很着急，就去测字，结果拈到了一个“榮”字。测字先生说：“你的妻子已经死了。‘榮’字上面两个火，象征一对蜡烛，中间一部分象墓台，下面是‘木’字，代表棺木。”另一人以“凫”字问婚姻，测字先生说：“这桩婚姻很容易成，只怕是再婚。”其人点了点头，并询问字中之理，测字先生接着说“倒鳳颠鸾，象征婚姻极美。字的上面是鸟字，下面‘几’字好像鸟巢，现在鸟已不在巢中，则是换巢鸾鳳之象，难道不是再婚之妇吗？”这里是把“几”字像鸟巢形，与上面的鸟字相结合来说明问题。
以物象字，有乙（似鱼钩），弓（似蛇），且（似神主），凫（似审犯），金（似断柄伞），外（似旌旗），几（似钟），身（似皂隶）。以意象字，有辛（似幸），未（似来），乃（似了），兔（似免），夫（似失），桃（似挑），艮（似良），两（似雨）。
宋代苏轼（字子瞻）被贬儋州，苏辙（字子由）贬雷州，黄鲁直被贬宜州，当时就有人说：这是因为“瞻”字似“儋”，由字下面像“田”，“直”字类似“宜”的缘故。当时还有会测字之术的术士就此三个字拆字，说来也十分巧合。
因儋字从立人旁，立者，起立之意，苏子瞻恐怕要遇赦北还；雷字为雨在田中，承接上天之恩泽，也可能有赦还的希望；宜字为直有盖棺之义，黄鲁直恐怕不会回来了。后来，苏子瞻遇赦而归，至昆陵而卒。苏子由赦回后在颖州养老，十余年后才死。
而黄鲁直竟死在宜州。
相似测法的另一种类型是音同型，汉字不仅有很多字形相似的字，有的读音也相同，这就为音同相似测法提供了条件。
我国历来就有语音的崇拜，并由此形成了一系列的禁忌习俗，民间多喜欢谐音吉语，如以鱼谐“余”，不喜欢一些不吉利的读音，如死等。
音同相似测法的范围很广，它不仅仅局限于读音的禁忌，凡是能为测字者服务的都可借用，而不顾及读音与意义之间的联系。
下面举两则例子加以说明。一人以“陀”字问官司吉凶，测字先生说：“陀字从形象上看是虎头蛇尾，从意义上看可以要庇护对方（他方），另外陀音拖，恐怕不能马上了结，要拖延一段时间。”这里是谐“陀”音为“拖”，从而附会到拖的意义（拖迟）上去。
另据《晋书》记载，扬雄为舂陵令时，举兵抵抗王敦，后为王敦所获。扬雄在被擒的晚上做了一个梦，梦见自己乘车，车两旁还挂有肉。
扬雄心下思忖：肉必然有筋，筋者斤也。车旁有斤为斩，我大概要被斩了吧。
音同测法也叫“谐声测法”，这种用法还有很多，如倒同到，秤同称，加同家，非同飞，桃同逃，梨同离，叉同差，莺同阴，衣同医，李同理，梅同媒。
如以“莺”问天气情况，则主天必阴难晴。其他如“逢衣须说问良医”、“逢梅可说娣媒动”、“见梨怕主有分离”。
相似测法的运用，使得测字术获取了更大的随意性。它能脱离求测字的本身，而用另外的字来进行解拆和预测，符合易经“不易、变易、简易”当中的“变易”之理！（四）
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