梅花思考 “比和”卦到底是不是都以吉应呢？_命理测算

梅花思考 “比和”卦到底是不是都以吉应呢？：梅易古本里一直对于卦与卦之间“比和”这种关系都是以吉断。但在实际的预测过程里，发现其实有时候“比和”是以凶应或是以不吉应。长久以来都感觉比较迷惑。因……91运势网（www.91fafa.com）小编为你整理了本篇文章，希望能解你之惑！

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　梅易古本里一直对于卦与卦之间“比和”这种关系都是以吉断。但在实际的预测过程里，发现其实有时候“比和”是以凶应或是以不吉应。长久以来都感觉比较迷惑。因为六十四卦里一共有十四“比和”卦，到底他们是不是都以吉应呢？经过反复的查阅资料和卦例，发现其实他们的出现并不像古梅易里所讲的那样，全都以吉应。那么有这样一个问题出现了：
　　1.既然不是所有的’比和’卦都以吉应，那么是不是邵先生错了？作者是不是没有考虑过’比和’的问题，又或者另有深意？
　　2.在什么时候，哪些卦做吉断？哪些卦又做凶断？哪些卦又做不吉不凶断呢？
　　3.八纯卦和一般’比和’卦的区别。
　　抱着上面两个问题，加上查阅一些资料，现将自己对‘比和’关系的一些思考写出来同大家一起探讨，希望可以共同进步。
　　比和，是指两个五行相同的卦在一起，八字里叫比肩，因为梅花里不像八字分阴阳有肩和劫区分，所以用比和这个词统称。
　　比和最开始要说到八卦有五行，而八卦有五行是从后天八卦配五行而来的，在早期的大衍筮法里，八卦是没有五行这一说的，所以大衍筮法也叫先天筮法。而后天八卦配五行，我看到的资料是说是从陈抟老祖哪儿传下来的，八个经卦配上五行之后，就有了我们现在梅易里五行占断这一说。在五行断占断里，生克关系有着明显的吉凶指向性，生体吉，克体凶等等，而比和则全以吉断。
　　我认为是这样断是有失辩证的看待卦象的错误的，我个人应用体会，比和卦是一种吉凶力量临界的状态，或是吉凶未明的状态（当然这是我个人感觉的）。举个例子，冰，水，水蒸气，是水的三种状态，在零度和一百度的时候，水出现的状态是一种混合状态。无所谓吉凶！但当温度一旦向左或向右偏的时候，它马上就变成了另一种东西。
　　当然了，我这种比喻可能不是很恰当，不过我只是想表达比和这种情况，在很多时候需要参考其它因素的影响才能定出它真正的吉凶。
　　下面我就解释一下我最上面心里所考虑的三个问题：
　　第一个问题是不是邵先生错了？
　　我个人以为以作者的学识来讲，比和这么重要的属于预测模式基础架构上的要素，不可能忽略。作者在创立这门预测术的时候一定考虑过比和这种情况。因为有体用关系，小吉和小凶这两种判断都有了，而比和这种关系则无法定义，中国古人有一种趋吉避凶的思想，因为十四个比和卦大多数是吉卦，卦辞多为元、享、利、贞，无攸往，利涉大川之类。所以以我个人的猜想，当时作者在定义‘比和’的时候应该是参考了六个比和卦的卦辞，发现基本上全是吉利的，所以总结出以吉应这个结果。
　　由此知绍先生没有错，而是更有深意的引导后辈，在纯卦和比和卦的时候如何判断，那是需要参考卦辞的。
　　所以在梅易的断法总则里有提到，‘凡占断，先观其卦辞’。我想这用在比和上再适合不过了，因为生克的吉凶很容易定，只有在难定吉凶的时候便需借助卦辞占断才不失准的。
　　第二个问题，那么难道所有比和卦都以吉应吗？在何时何种条件下以凶断？或小凶或小吉？
　　关于凶吉的问题应该要追述到八卦最早的对吉凶的定义。如果我上面的推论是正确的，梅易的作者在创作梅易的比和这个关系的时候没有用五行断，而是用卦辞断的话，那么这个卦的吉凶是乎就要用到最早的大衍卦的吉凶断法了。下面引述一段霍裴然老先生《小成图讲义》中的一段文字，此段文字对于开启我们思考早期卦象的吉凶是有帮助的：
　　《周易》中不见有五行生克应用之明文，而有“易有四象，所以示也，系辞焉而所以告也，定之以吉凶，所以断也”。何为“四象”？《易》无明文。
　　《系辞》曰：“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。”此即透露了“阖辟往来”易之“四象”，判定“吉凶悔吝”四大纲要，同时还告之了“利用出入”的趋吉避凶方法。
　　乾坎艮震为阳，阳主升，独坎主降；巽离坤兑为阴，阴主降，独离上升。两卦相重，即见“阖辟往来”四象，而“吉凶悔吝”可见也。今述其要如下：
　　阖者，上卦降下卦升，向心之式如泰。
　　辟者，上卦升下卦降，离心之式如否。
　　往者，上卦升下卦升，外引之式如乾。
　　来者，上卦降下卦降，内引之式如坤。
　　“阖户谓之坤”，坤主降为来，阖与来同类，皆属阴也。故曰：“阖户谓之坤”。
　　“辟户谓之乾”，乾主升为往，辟与往同类，皆属阴也，故曰：“辟户谓之乾”。
　　往为外引之式，阴阳失配为悔，悔者吉之渐，由凶转吉也。阴阳配得为亨也。
　　来为内引之式，阴阳失配为吝，吝者凶之渐，由吉转凶也。阴阳得配为贞也。
　　阖为向心之式，阴阳得配为吉，阴阳失配为凶。“爱恶相攻而吉凶生也”。
　　辟为离心之式，阴阳得配为害，阴阳失配为利。“情伪相感而利害生也”。
　　《系辞》曰：“八卦以象告，爻象以情言，刚柔杂居而吉凶见矣。变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远取相取而悔吝生，情伪相感而利害生，凡易之情，近而不相得则凶。或害之，悔且吝。”此乃《系辞传》末章最后揭示“八卦定吉凶”‘’之原理如此。
　　何为情？阴阳得配为情。何为伪，阴阳失配为伪。既有阴阳得配失配之别，还有正配旁配、顺配逆配之差异，六十四卦，阴阳错杂，而有六十四式之规律。根据事物顺配逆配之差异，六十四卦，阴阳错杂，而有六十四式之规律。根据事物的具体情况结合卦象原理进行发挥，所谓“通变之谓事”的功夫即在此。自《霍裴然小成图讲义》
　　由上可以看出古易吉凶是由两个卦组合在一起之后的力量决定的。而在梅易的比和占断里既然作者返于古，则在这个时候可以用如下方法来判断吉凶。
　　当两个卦在一起的时候，阳升阴降，刚柔杂居而吉凶生。以上我把六个比和卦和八个纯卦的吉凶都以阖辟往来归纳出了吉凶，以便在判断的时候用以参考。
　　吉卦：夬卦、谦卦、益卦
　　凶卦：履卦、剥卦、恒卦
　　趋吉：乾卦、艮卦、震卦、离卦
　　趋凶：坤卦、兑卦、巽卦、坎卦
　　第三个问题：八纯卦与普通比和卦的区别
　　首先我们要分清楚两个概念，那就是八纯卦和比和卦。在我查的一些资料里发现八纯卦与其它六个比和卦还是有一些区别的。
　　八纯卦，是本卦再重本卦，也是六十四卦的本气，大家可以看一下，八纯卦的卦辞全是元、享、利、贞、无最差的都是无咎。因为八纯卦统领其本宫八个卦，所以吉凶是很明显的。它比一般的比和卦有着更强的吉凶预示。
　　如：乾卦与剥卦都是乾宫卦，那么，乾卦元享利贞明显在吉凶显示上要比剥卦不利有攸往的力量大。因此我们在断卦的时候，遇到纯卦可以以吉凶力量较大来下断语。其它的类推即可。
　　那在什么时候断吉，什么时候断凶呢？
　　比和卦不如在任何时候都以吉断，所谓事宜时移，在四季的不同时候，比和卦的断法要灵活。举个例子，冬至这一天开始，十二辟卦走复卦卦气，如果在冬至这个节气里我们摇卦得到了一个乾卦的比和卦，那么复卦带到的是阳气上升，而乾卦是一种向上的趋吉态势，那我们在断语的时候，就可以考虑断事情会很快的变的好起来。其它的类推。
　　十二个月的节气阴阳气升降，直接影响到比和卦的吉凶走势。
　　这就是我要说的，在比和卦的判断中，考虑阴阳气升降走势而影响卦的吉凶的一点自己的看法。
　　另外，在实际运用里，我发现八纯卦还有另一个名词，可以叫做伏吟卦或六冲卦。这个在三式里和六爻里用的多，八纯卦在应吉的时候是力量大，但是在应凶时候力量也很大来的很快，一冲即哭，达到能让人哭泣这种呈度，所以吉凶判断希望大家多多的注意它们之间的区别和特点。
　　以上这些就是我对梅易里比和这种关系的一点粗浅的思考，仅参考，也希望大家多说说自己的看法。
　　（梅易金口断）