玄空风水九大心法秘诀:玄空风水九大心法秘诀 一、大玄空论元运是分上元和下元(高下二元八运),三元分作二元,五运分46各管前后十年。(五黄前10年归4运,后10年归6运。)……91运势网(www.91fafa.com)小编为你整理了本篇文章,希望能解你之惑!
玄空风水九大心法秘诀
一、大玄空论元运是分上元和下元(高下二元八运),三元分作二元,五运分46各管前后十年。(五黄前10年归4运,后10年归6运。)其实还是三元九运,只不过将五运切半,前半为上元,后半为下元。学会风水。《青囊三字经》曰:“大玄空,用九星”。即用九星顺逆挨排法来透露天然天运对人类社会的影响,以破解二宅吉凶之谜。大玄空藉高下元运之不同,将九星分为阴阳,阳顺阴逆。即阳一路,阴一路。
玄空六法之擇日摘要
一般地家對於安葬所用的擇日.除避一些山煞外.大部份就是取生旺扶龍之法.並以龍為要.山向次之.六法於這方面.則是取局.並配所用之方來用.而局氣分四象.免费算命网(http://www.91fafa.com/)雖分別代表不同的屬氣.但先天有位.隨運而行.就如中醫依時而判藏腑氣行之理一樣.只不過六法將其簡約為溫厚嚴凝四氣.也就是青囊所說的五運六氣.來做為責日依據.比如說.八運用坤壬乙.雖都同屬山澤之氣.但以位言則分為一二三宮.一宮是寒凝氣之所.所以以交立冬後用事為佳.三宮為風溫之所所以用事以立春後為佳.二宮為秋嚴之所.所以用事以立秋後為佳.其它則類推.
至於.年月日時之取用.則以天干化合之氣並地支主運之強弱取用.總以同氣相得為上.失氣相悖為下.以上乃六法擇日之大要.研究六法之同好者.可取據以參考之.
玄空风水学派,一般而言最为大众所知者,即章仲山、沈竹礽一派,其法以元运之数入中宫,分山、向两盘,依阴阳顺逆并按洛书九宫之循行路线排列九星之数,看坐山和向首所飞临之星为生旺或衰死,再配合峦头形势以论吉凶。此派之中,因传承和实际操作上的差异,虽然又可分为数个派别,但大体而言均是以数字在九宫之中飞动的情况来讨论,故也有人称之为“飞星派”。
二、大玄空挨星阴阳宅用星不同。有阳宅和阴宅挨星二种,二者不相混也。
二十四山的挨星,指用挨星真诀排出的坐山之星,阳宅入中立极排盘,挨星用本山星;阴宅入中立极排盘,挨星用父母星。父母星由本山星逆经四位(←)而来。并随高下元运之不同而颠颠倒、顺逆行。用挨星真诀而起九宫飞星掌排。除飞星派之外,还有将易经六十四卦卦理运用于风水堪舆中,依卦气、卦运之生旺衰死、生入、克入、生出、克出等关系来论吉凶的“易经派”,以张心言为代表人物,而一般也称此派为“玄空大卦派”。谈养吾,江苏武进人,生于清光绪十六年(1890年)。十九岁时即在父亲的指示下向杨九如学习飞星派玄空风水学,而杨九如乃章仲山的外戚后代子弟,故其玄空风水乃传承自章仲山一派。
谈养吾学习飞星派玄空风水,至其三十岁以后,即一九二○年代,就在上海成立“三元奇术研究社”,并陆续出版‘辨证新解’、‘大玄空实验’、‘大玄空路透’等书,一心致力于玄空风水学理之研究与阐扬,使章氏之玄空理论广为人知,受到风水堪舆界的重视,而继谈氏之后,各堪舆名家亦纷纷著书刊行,例如沈竹礽之子沈瓞民出版‘沈氏玄空学’,荣柏云着‘二宅实验’,尤惜阴着‘宅运新案’等等,这些书籍的公开发行,使得飞星派的理论一时之间成为玄空风水的显学。
不过令人讶异的是,谈养吾于一九二九年的夏天,在河南渑池县遇见李虔虚道长,传授给谈氏另外一种不同的玄空风水理论,而谈养吾认为这才是真正的玄空风水真诀,以前所学的章氏一派并非真正的玄空风水,“始知一向所学称为大玄空者,于易理完全相背,实非玄空真旨。”忽然觉得今是而昨非,“为学术计为道德计”遂于一九三○年三月在报纸上刊登启事,公开承认自己过去所学的风水理论是错的,并向购买他三本著作的读者致歉,同时刊登招生启事,以函授的方式开始教授这一套不同于以往的玄空六法理论,也着手撰写‘玄空本义’并重新注解地理辨证中的各篇经文。
谈养吾得自李虔虚道长的玄空六法理论是否为玄空风水之真诀,姑且先不论,但其为了学术真理择善固执并且愿意自承错误的勇气,的确令人佩服。所谓玄空六法之名,其实并非谈氏首创,刘杰于清同治八年(一八六九年)所著之‘地理小补’书中就已出现“六法”一辞,其所谓六法者,是将地理辨证中的天玉、青囊、都天宝照等经文的内容,经过分类和归纳,总结为六个要点:玄空、雌雄、金龙、挨星、城门、太岁。谈养吾对此书颇为推崇,同样也采用这六大项作为他立论的总纲要。不管是刘杰‘地理小补’的六法还是谈养吾‘玄空本义’的六法,其实都是对于地理辨证诸篇经典内涵的一种阐释,以及实际风水操作上的一些要诀。基于根本原理的不同,谈养吾的玄空六法理论与章、沈一系的飞星派及使用六十四卦的大卦派理论就产生明显的差异,也构成此派理论独有的特色。
挨星真诀本山星(阳宅)
坐甲癸申山,贪狼一路行;一白为本山星,上元用一白入中顺行,下元一白入中逆行。
坐坤壬乙山,巨门从头出;二黑为本山星,上元用二黑入中顺行,下元二黑入中逆行。
坐子卯未山,三碧禄存到;三碧为本山星,上元用三碧入中顺行,下元三碧入中逆行。
坐戌乾巳山,四绿文曲照;四绿为本山星,上元用四绿入中顺行,下元四绿入中逆行。
坐辰巽亥山,六白武曲位,六白为本山星,上元用六白入中逆行。下元六白入中顺行。
坐艮丙辛山,七赤是破军;七赤为本山星,上元用七赤入中逆行。下元七赤入中顺行。
坐寅庚丁山,八白左辅应;八白为本山星,上元用八白入中逆行。下元八白入中顺行。
坐午酉丑山,九紫右弼星。九紫为本山星,上元用九紫入中逆行。下元九紫入中顺行。
挨星真诀父母星(阴宅)
七赤为一白之父母星(1→7),上元用七赤入中逆行。下元七赤入中顺行。
八白为二黑之父母星(2→8),上元用八白入中逆行。下元八白入中顺行。
九紫为三碧之父母星(3→9),上元用九紫入中逆行。下元九紫入中顺行。
一白为四绿之父母星(4→1),上元用一白入中顺行,下元一白入中逆行。
二黑为五黄之父母星(5→2),上元用二黑入中顺行,下元二黑入中逆行。
三碧为六白之父母星(6→3),上元用三碧入中顺行,下元三碧入中逆行。
四绿为七赤之父母星(7→4),上元用四绿入中顺行,下元四绿入中逆行。
五黄为八白之父母星(8→5),上元用五黄入中顺行,下元五黄入中逆行。
六白为九紫之父母星(9→6),上元用六白入中逆行。下元六白入中顺行。
大玄空定局秘码
(1)定局秘码有:
上元:1—6789;2—6789;3—6789;4—6789;
下元:6—1234;7—1234;8—1234;9—1234
(2)最佳秘码为:
上元:1—69;2—78;3—87;4—96;
下元:6—14;7—23;8—32;9—41。
(3)定局秘码来自河图、洛书之数码组合。
★ 注释:如1—6789这组数字,后面的数字“1”代表一运,反面的数字“6789”代表水口挨星,其它秘码挨次类推。最佳秘码起催财、催官作用。
大玄空零正颠倒
用三元地舆大玄空挨星术在打算时立向,为风水各派中最上乘技法。大玄空打算讲求的是:
1、大玄空理气总原则为“不上山,不下水”,令星至去水口,犯山龙下水,必伤人丁(单位员工或家庭成员)。三元地舆最忌“上山下水”反局。若该为山见水,该见水却为山,造成反局就是零正颠倒(上山下水)。 “山龙不下水,水龙不上山”。用一至九之数,依元运为帝君,无论上、下元运,均把零神放在水上,若是无水之局,将之置于低凹之处,这就是大玄空在规划打算时的应用技术。如上元一白大运,来龙来水处放正神(一白二黑三碧四绿),出水低陷处放零神(六白七赤八白九紫)。
例如现时到下元运,则6、7、8、9属正神,宜高不宜见水;而1、2、3、4则属零神,不宜高,要见水。若该卓识水,该见水却为山,则为犯零正颠倒。
玄空六法之擇日摘要
一般地家對於安葬所用的擇日.除避一些山煞外.大部份就是取生旺扶龍之法.並以龍為要.山向次之.六法於這方面.則是取局.並配所用之方來用.而局氣分四象.免费算命网(http://www.91fafa.com/)雖分別代表不同的屬氣.但先天有位.隨運而行.就如中醫依時而判藏腑氣行之理一樣.只不過六法將其簡約為溫厚嚴凝四氣.也就是青囊所說的五運六氣.來做為責日依據.比如說.八運用坤壬乙.雖都同屬山澤之氣.但以位言則分為一二三宮.一宮是寒凝氣之所.所以以交立冬後用事為佳.三宮為風溫之所所以用事以立春後為佳.二宮為秋嚴之所.所以用事以立秋後為佳.其它則類推.
至於.年月日時之取用.則以天干化合之氣並地支主運之強弱取用.總以同氣相得為上.失氣相悖為下.以上乃六法擇日之大要.研究六法之同好者.可取據以參考之.
玄空风水学派,一般而言最为大众所知者,即章仲山、沈竹礽一派,其法以元运之数入中宫,分山、向两盘,依阴阳顺逆并按洛书九宫之循行路线排列九星之数,看坐山和向首所飞临之星为生旺或衰死,再配合峦头形势以论吉凶。此派之中,因传承和实际操作上的差异,虽然又可分为数个派别,但大体而言均是以数字在九宫之中飞动的情况来讨论,故也有人称之为“飞星派”。
二、大玄空挨星阴阳宅用星不同。有阳宅和阴宅挨星二种,二者不相混也。
二十四山的挨星,指用挨星真诀排出的坐山之星,阳宅入中立极排盘,挨星用本山星;阴宅入中立极排盘,挨星用父母星。父母星由本山星逆经四位(←)而来。并随高下元运之不同而颠颠倒、顺逆行。用挨星真诀而起九宫飞星掌排。除飞星派之外,还有将易经六十四卦卦理运用于风水堪舆中,依卦气、卦运之生旺衰死、生入、克入、生出、克出等关系来论吉凶的“易经派”,以张心言为代表人物,而一般也称此派为“玄空大卦派”。谈养吾,江苏武进人,生于清光绪十六年(1890年)。十九岁时即在父亲的指示下向杨九如学习飞星派玄空风水学,而杨九如乃章仲山的外戚后代子弟,故其玄空风水乃传承自章仲山一派。
谈养吾学习飞星派玄空风水,至其三十岁以后,即一九二○年代,就在上海成立“三元奇术研究社”,并陆续出版‘辨证新解’、‘大玄空实验’、‘大玄空路透’等书,一心致力于玄空风水学理之研究与阐扬,使章氏之玄空理论广为人知,受到风水堪舆界的重视,而继谈氏之后,各堪舆名家亦纷纷著书刊行,例如沈竹礽之子沈瓞民出版‘沈氏玄空学’,荣柏云着‘二宅实验’,尤惜阴着‘宅运新案’等等,这些书籍的公开发行,使得飞星派的理论一时之间成为玄空风水的显学。
不过令人讶异的是,谈养吾于一九二九年的夏天,在河南渑池县遇见李虔虚道长,传授给谈氏另外一种不同的玄空风水理论,而谈养吾认为这才是真正的玄空风水真诀,以前所学的章氏一派并非真正的玄空风水,“始知一向所学称为大玄空者,于易理完全相背,实非玄空真旨。”忽然觉得今是而昨非,“为学术计为道德计”遂于一九三○年三月在报纸上刊登启事,公开承认自己过去所学的风水理论是错的,并向购买他三本著作的读者致歉,同时刊登招生启事,以函授的方式开始教授这一套不同于以往的玄空六法理论,也着手撰写‘玄空本义’并重新注解地理辨证中的各篇经文。
谈养吾得自李虔虚道长的玄空六法理论是否为玄空风水之真诀,姑且先不论,但其为了学术真理择善固执并且愿意自承错误的勇气,的确令人佩服。所谓玄空六法之名,其实并非谈氏首创,刘杰于清同治八年(一八六九年)所著之‘地理小补’书中就已出现“六法”一辞,其所谓六法者,是将地理辨证中的天玉、青囊、都天宝照等经文的内容,经过分类和归纳,总结为六个要点:玄空、雌雄、金龙、挨星、城门、太岁。谈养吾对此书颇为推崇,同样也采用这六大项作为他立论的总纲要。不管是刘杰‘地理小补’的六法还是谈养吾‘玄空本义’的六法,其实都是对于地理辨证诸篇经典内涵的一种阐释,以及实际风水操作上的一些要诀。基于根本原理的不同,谈养吾的玄空六法理论与章、沈一系的飞星派及使用六十四卦的大卦派理论就产生明显的差异,也构成此派理论独有的特色。
挨星真诀本山星(阳宅)
坐甲癸申山,贪狼一路行;一白为本山星,上元用一白入中顺行,下元一白入中逆行。
坐坤壬乙山,巨门从头出;二黑为本山星,上元用二黑入中顺行,下元二黑入中逆行。
坐子卯未山,三碧禄存到;三碧为本山星,上元用三碧入中顺行,下元三碧入中逆行。
坐戌乾巳山,四绿文曲照;四绿为本山星,上元用四绿入中顺行,下元四绿入中逆行。
坐辰巽亥山,六白武曲位,六白为本山星,上元用六白入中逆行。下元六白入中顺行。
坐艮丙辛山,七赤是破军;七赤为本山星,上元用七赤入中逆行。下元七赤入中顺行。
坐寅庚丁山,八白左辅应;八白为本山星,上元用八白入中逆行。下元八白入中顺行。
坐午酉丑山,九紫右弼星。九紫为本山星,上元用九紫入中逆行。下元九紫入中顺行。
挨星真诀父母星(阴宅)
七赤为一白之父母星(1→7),上元用七赤入中逆行。下元七赤入中顺行。
八白为二黑之父母星(2→8),上元用八白入中逆行。下元八白入中顺行。
九紫为三碧之父母星(3→9),上元用九紫入中逆行。下元九紫入中顺行。
一白为四绿之父母星(4→1),上元用一白入中顺行,下元一白入中逆行。
二黑为五黄之父母星(5→2),上元用二黑入中顺行,下元二黑入中逆行。
三碧为六白之父母星(6→3),上元用三碧入中顺行,下元三碧入中逆行。
四绿为七赤之父母星(7→4),上元用四绿入中顺行,下元四绿入中逆行。
五黄为八白之父母星(8→5),上元用五黄入中顺行,下元五黄入中逆行。
六白为九紫之父母星(9→6),上元用六白入中逆行。下元六白入中顺行。
大玄空定局秘码
(1)定局秘码有:
上元:1—6789;2—6789;3—6789;4—6789;
下元:6—1234;7—1234;8—1234;9—1234
(2)最佳秘码为:
上元:1—69;2—78;3—87;4—96;
下元:6—14;7—23;8—32;9—41。
(3)定局秘码来自河图、洛书之数码组合。
★ 注释:如1—6789这组数字,后面的数字“1”代表一运,反面的数字“6789”代表水口挨星,其它秘码挨次类推。最佳秘码起催财、催官作用。
大玄空零正颠倒
用三元地舆大玄空挨星术在打算时立向,为风水各派中最上乘技法。大玄空打算讲求的是:
1、大玄空理气总原则为“不上山,不下水”,令星至去水口,犯山龙下水,必伤人丁(单位员工或家庭成员)。三元地舆最忌“上山下水”反局。若该为山见水,该见水却为山,造成反局就是零正颠倒(上山下水)。 “山龙不下水,水龙不上山”。用一至九之数,依元运为帝君,无论上、下元运,均把零神放在水上,若是无水之局,将之置于低凹之处,这就是大玄空在规划打算时的应用技术。如上元一白大运,来龙来水处放正神(一白二黑三碧四绿),出水低陷处放零神(六白七赤八白九紫)。
例如现时到下元运,则6、7、8、9属正神,宜高不宜见水;而1、2、3、4则属零神,不宜高,要见水。若该卓识水,该见水却为山,则为犯零正颠倒。
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