悉达多独自来到菩提伽耶的一棵毕波罗树下，铺上吉祥草结跏趺坐，修习禅观，并发誓“不成佛道，不起此座”。据说太子这一惊天动地的誓言，使当时大地呈六种震动，魔王波旬心生嗔恨，决心破坏，就派出魔女和魔军试图用美色诱惑和武力威胁使悉达多屈服，但都被太子以禅定与仁爱之力一一战胜。所谓的魔，其实是扰乱身心、破坏善法与智慧的一切内外障碍，降伏魔军因此成为佛陀成道的八相之一。经过七日七夜(一说49日)的冥想禅观，在悉达多35岁(一说29岁)那年十二月初八的黎明到来之际，他看到天上一颗明星出现，触景会心，终于大彻大悟成为觉者——佛陀。按照佛经的说法，成佛也就是证得阿耨多罗三藐三菩提(无上正等正觉)，跳出了生死痛苦的此岸，到达了不生不灭，涅槊解脱的彼岸，并同时获得了十大尊号：如来、应供、正遍知、明行足、世间解、善逝、无上士、调御丈夫、天人师、佛陀。

　　据佛经记载，释迦牟尼在悟道后叹道：“奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得，若离妄想，则无师智，自然智，一切显现。”那么，释迦牟尼在菩提树下究竟觉悟到了什么呢？按照佛教的说法，悟境本身是无法用言语来表达的，但我们可以通过佛陀后来四十五年的说法来了解他的思想。释迦牟尼在觉悟后对宇宙人生的认识发生了根本性的改变，其最基本的就是万法缘起性空，人生一切皆苦。所谓缘起，是说包括人生在内的世间万物，都是因一定的条件产生的，一旦条件有所变化或不存在了。那特定的事物也就不存在了。因此，一切事物包括人本身都没有永恒不变的自性，只是依因缘而生起的假象或幻影，也就是性空。缘起性空的道理是佛教解脱论的基石。正因为万事万物依缘而起，本无自性，人生的种种烦恼或者无明本身也没有永恒不变的自性，因此才有可能依缘而灭。这个道理本来人人都可以体证到，并依之从烦恼痛苦中解脱出来，但却由于颠倒执著，生起种种贪欲，造下种种惑业，从而依业受报，流转生死，枉受诸苦。

　　在成道后的四十五年间，释迦牟尼奔走于恒河两岸，宣讲自己的学说，吸收信徒，组织僧团，创立佛教。

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